العروة الوثقى - جماعة المدرسین ط منشورات ميثم التمار - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٧٤ - فصل في المطهّرات

لا فرق[١] بين المذكورات.

وتقدير الثلث والثلثين: إمّا بالوزن[٢] أو بالكيل أو بالمساحة، ويثبت بالعلم
وبالبيّنة، ولا يكفي الظنّ[٣]، وفي خبر العدل الواحد إشكال[٤]، إلاّ أن يكون[٥] في يده ويخبر بطهارته وحلّيّته، وحينئذ يقبل قوله وإن لم يكن عادلاً، إذا لم يكن ممّن يستحلّه[٦] قبل ذهاب الثلثين.

(مسألة ١): بناءً على نجاسة العصير إذا قطرت منه قطرة بعد الغليان على الثوب أو البدن أو غيرهما يطهربجفافه أو بذهاب[٧] ثلثيه[٨]، بناءً على ما ذكرنا من عدم الفرق[٩] بين أن يكون بالنار أو بالهواء[١٠]. وعلى هذا فالآلات المستعملة في طبخه تطهر بالجفاف وإن لم يذهب

[١]. قد مرّ طريق الاحتياط وإن كان غير لازم ، فإنّ الأقوى ما في المتن فراجع . ( صانعي ) .

[٢]. لا عبرة به وانما العبرة بالكيل والمساحة ، ويرجع أحدهما الى الآخر . ( خوئي ) .

ـ لا عبرة به . ( سيستاني ) .

[٣]. إلاّ إذا بلغ حدّ الاطمئنان . ( سيستاني ) .

[٤]. وإن كانت كفاية خبر الثقة فضلاً عن العدل لا تخلو من الوجه بل القوّة . ( صانعي ) .

ـ بل منع . ( لنكراني ) .

[٥]. لا يبعد قبول خبر العدل الواحد وإن لم يكن العصير في يده ، بل لا يبعد قبول قول الثقة وإن لم يكن عدلاً . ( خوئي ) .

[٦]. ولم يكن ممن يشربه وإن لم يستحلّه . ( خوئي ) .

ـ أو يشربه كذلك . ( صانعي ) .

ـ بل كان ممّن لا يشر به . ( سيستاني ) .

[٧]. فيه منع . نعم القول بطهارته بالتبع لا يخلو عن وجه قوي ، ويسهل الخطب أ نّه لا ينجس بالغليان كما مرّ . ( خوئي ) .

[٨]. فيه كلام لا نتعرض له ، وكذا في الفروع الآتية المبنية على النجاسة ، وإنّما نتعرض لما يرتبط بالحلّيّة والحرمة . ( سيستاني ) .

[٩] . تقدّم ما هو الأحوط . ( خميني ) .

[١٠]. مرّ الكلام فيه . ( لنكراني ) .