منهج الرشاد في معرفة المعاد - الطالقاني؛ محمد نعيم - الصفحة ٧٠ - في كيفيّة دلالة الآيات القرآنيّة على المعاد

وبعضها ظاهرة في وقوع ذلك على نفسه ، وهي أيضا كقوله تعالى :

(فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ، وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ)ـ إلى قوله ـ : (تَرْجِعُونَها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ). [١]

(يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ، ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً ، فَادْخُلِي فِي عِبادِي ، وَادْخُلِي جَنَّتِي). [٢]

(عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ). [٣]

(وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ). [٤]

(كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ). [٥]

(لِيَجْزِيَ اللهُ كُلَّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ). [٦]

(لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى). [٧]

(وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ). [٨]

(اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى). [٩]

إلى غير ذلك من الآيات التي ظاهرها النفس بمعنى ذلك الأمر المخصوص ، وإن احتمل في بعضها إرادة النفس بمعنى الشخص الإنساني ـ أي مجموع البدن والنفس ـ.

فيظهر ممّا ذكرنا أنّ الآيات دالّة على طروء كلّ من الإماتة والإحياء على كلّ من النفس والجسد ، وسيأتي بيان كيفيّة وقوع الأمرين وتواردهما عليهما فيما بعد إن شاء الله.

[١] الواقعة : ٨٣ ـ ٨٧.

[٢] الفجر : ٢٧ ـ ٣٠.

[٣] الانفطار : ٥.

[٤] الزمر : ٧٠.

[٥] آل عمران : ١٨٥.

[٦] إبراهيم : ٥١.

[٧] طه : ١٥.

[٨] التوبة : ٥٥.

[٩] الزمر : ٤٢.