مِثْلُ الْعَدَسَةِ فَأَنْزَلَهَا عَلَى هَامَتِهِ وَ خَرَجَتْ مِنْ دُبُرِهِ إِلَى الْأَرْضِ فَفَحَصَ بِرِجْلِهِ وَ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى رَسُولِهِ‌ سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْكافِرينَ‌ بِوَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ هَكَذَا نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِيلُ ع.

العبدي‌

شبهه عيسى فصد قومه‌		كفرا و قالوا ضل فيه و اعتدى‌
فجاءه الوحي بتكذيبهم‌		و قال‌ ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى‌
علمه الله الذي كان و ما		يكون في العالم جهر و خفى.

الحميري‌

هو مولاك فاستطار و نادى‌		ربه باستكانة و انتصاب‌
رب إن كان ذا هو الحق من‌		عندك تجزي به عظيم الثواب‌
رب أمطر من السماء بأحجار		علينا أو ائتنا بعذاب‌
ثم ولى و قال دونكموه‌		إن ربي مصيبه بشهاب‌
فاطلبوه إذا تغيب عنكم‌		فسعوا يطلبونه في الثياب‌
فإذا شلوه طريح عليه‌		لعنة الله بين تلك الروابي‌[١]

- زياد بن كليب كنت جالسا في نفر فمر بنا محمد بن صفوان مع عبيد الله بن زياد فدخلا المسجد ثم رجعا إلينا و قد ذهبت عينا محمد بن صفوان فقلنا ما شأنه فقال إنه قام في المحراب و قال إنه من لم يسب عليا بنية فإنه يسبه بنيته فطمس الله بصره.

وَ قَدْ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ الْبَلاذِرِيِّ وَ السَّمْعَانِيِّ وَ الْمَامَطِيرِيِّ وَ النَّطَنْزِيِّ وَ الْفَلَكِيِّ- أَنَّهُ مَرَّ بِسَعْدِ بْنِ مَالِكٍ رَجُلٌ يَشْتِمُ عَلِيّاً فَقَالَ وَيْحَكَ مَا تَقُولُ قَالَ أَقُولُ مَا تَسْمَعُ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ كَاذِباً فَأَهْلِكْهُ فَخَبَطَهُ‌[٢] جَمَلٌ بُخْتِيٌّ فَقَتَلَهُ.

ابْنُ الْمُسَيَّبِ- صَعِدَ مَرْوَانُ الْمِنْبَرَ وَ ذَكَرَ عَلِيّاً ع فَشَتَمَهُ قَالَ سَعِيدٌ فَهَوَمَّتْ عَيْنَايَ فَرَأَيْتُ كَفّاً فِي مَنَامِي خَرَجَتْ مِنْ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ ص عَاقِدَةً عَلَى ثَلَاثٍ وَ سِتِّينَ‌[٣] وَ سَمِعْتُ‌

[١] الشلو بالكسر: العضو. و الجسد من كل شي‌ء. كل مسلوخ اكل منه شي‌ء و بقيت منه بقية. و الروابى جمع الرابية ما ارتفع من الأرض.

[٢] خبطه: ضربه ضربا شديدا.

[٣] قيل: عقد الكف على ثلاثة و ستين هو ان تضع الخنصر و تالييه من اصابع يدك اليمنى على اقرب خطى الكف إليها و تبسط السبابة من غير عقد و تضع الإبهام على الثلاثة المعقودة على ما هو السنة و المتداول ممن أراد التوجه الى مشهد من المزارات.