في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف - جمعى از نويسندگان - الصفحة ٥٦

خلاصة البحث:

فتحصّل أن الروايات التي تنقلها كتب العامة و المتضمنة لذكر «الصلاة خير من النوم»، و الاخرى التي لم تتضمن هذا الذكر ساقطة من جهة السند، ثمّ إن كيفية تشريع الأذان كما تصورها تلك الروايات تصطدم مع الاصول المعروفة لتشريع الأحكام، و عدم اتّفاقها مع مقام النبوّة، ثمّ نجد الرائي لها كان أربعة عشر شخصاً لا واحداً، و يضاف أن نقل البخاري لها يتعارض مع غيره، و بهذا يصدق مفاد الروايات التي تتحدث من أن الصلاة خير من النوم، قد أضافها عمر بن الخطاب أيام خلافته، و يعزّز زيادتها في الأذان بعد رسول الله (صلى الله عليه و آله) الأحكام التي شرعت بخصوص التثويب على لسان فقهاء العامة أيضاً.

أما لو راجعنا كتب الحديث و فتاوى فقهاء أتباع مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)، لتأكد من أن تشريع الأذان كان في زمن رسول الله (صلى الله عليه و آله) خالياً من ذكر «الصلاة خير من النوم»، و له كيفية غير الكيفية التي تصورها الروايات التي اعتمدها الفقهاء المسلمون من غير مدرستهم.

______________________________
(١) الام: ١/ ١٠٤، ط دار الفكر/ بيروت ١٤٠٣ ه.

(٢) تفسير القرطبي: ٦/ ٢٢٨، ط دار احياء التراث العربي ٥٠٤١ (ه.

(٣) المحلّى: ٣/ ١٦١، ط دار الجيل/ بيروت.

(٤) جامع المسانيد، الخوارزمي: ١/ ٢٩٦.

(٥) نيل الأوطار للشوكاني: ٢/ ٢٨، ط دار الكتب العلمية/ بيروت.

(٦) المجموع، للنووي: ٣/ ٩٢.

(٧) سبل السلام: ١/ ٧٦١، ط دار احياء التراث العربي/ بيروت.

(٨) شرح صحيح مسلم: ٢/ ٨٨، ط دار الكتاب العربي/ بيروت ١٤٠٧ ه.

(٩) شرح الزرقاني: ١/ ٤٩١، و شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك: ١/ ٣٤٢ ح ٤٠.

(١٠) كنز العمال: ٨/ ٧٥٣، ح ٢٣٢٥١، و المصنف عبد الرزاق الصنعاني: ١/ ٤٧٤، ح ١٨٢٧.

(١١) كنز العمال: ٨/ ٧٥٣، ح ٢٣٢٥٢، و المصنف: ١/ ٤٧٤، ح ١٨٢٩.

(١٢) مسائل الناصريات: ١٨١ ١٨٢، ط رابطة الثقافة و العلاقات الإسلامية، طهران.

(١٣) الخلاف: ١/ ٢٨٦ ٢٨٧، ط جماعة المدرسين، قم المقدسة.

(١٤) تذكرة الفقهاء: ٣/ ٤٩ ٥٠.

(١٥) مجمع الفائدة و البرهان: ٢/ ١٧٧ ١٧٨.

(١٦) مرآة العقول: ١٥/ ٨٣ ح ٦.

(١٧) معجم فقه الجواهر: ١/ ٢٠٧.

(١٨) الوسائل: ٥/ ٦٤١ ح ٦٩٦٩، و التهذيب: ٢/ ٦٠ ح ٢١٠، و الاستبصار: ١/ ٣٥٠ ح ١١٣٤، و أورد صدره في الحديث ١ من الباب ١ من هذه الأبواب، و في الكافي: ٢/ ٣٠٢ ح ٢ باب الأذان و الإقامة.

(١٩) الوسائل: ٥/ ٧١٤ ح ٦٩٧١.

(٢٠) الوسائل: ٤/ ٢١٦ (أبواب الأذان و الإقامة الحديث ٢.

(٢١) فتح الباري في شرح البخاري: ٢/ ٧٨ ط دار المعرفة لبنان.

(٢٢) فتح الباري في شرح البخاري: ٢/ ٧٧ ح ٦٠٣، كتاب الأذان، باب بدء الأذان.

(٢٣) رجال صحيح البخاري للكلاباذي: ٢/ ٥٧٤ ترجمة رقم ٩٠٦.

(٢٤) رجال صحيح البخاري: ٢/ ٤٩٤ رقم الترجمة ٧٥٦ الهامش.

(٢٥) رجال صحيح البخاري: ١/ ٢٢٨ ترجمة برقم ٣٠٣.

(٢٦) تهذيب التهذيب: ٥/ ٢٢٤ ترجمة رقم ٣٨٧ دار صادر.

(٢٧) تهذيب التهذيب: ١/ ٣٧٨ رقم الترجمة ٦٩٠ دار صادر.

(٢٨) صحيح البخاري: كتاب الأذان، باب الأذان، مثنى مثنى، ح ١.

(٢٩) رجال صحيح البخاري: ١/ ٣١٤، رقم الترجمة ٤٣٧.

(٣٠) المصدر السابق: ١/ ١٩٩، رقم الترجمة ٢٥٨.

(٣١) صحيح البخاري: ١/ ٣٤٦ رقم الترجمة ٤٨٨.

(٣٢) المصدر السابق: ١/ ٨١ رقم الترجمة ٨٤.

(٣٣) فتح الباري في شرح البخاري: ٢/ ٧٧ ح ٦٠٤، كتاب الأذان، ١ باب بدء الأذان.

(٣٤) رجال صحيح البخاري: ٢/ ٧٢١، رقم الترجمة ١١٩٨.

(٣٥) رجال صحيح البخاري: ٢/ ٤٩٦ رقم الترجمة ٧٦٠.

(٣٦) تهذيب التهذيب: ٦/ ٤٠٢ رقم الترجمة ٨٥٥.

(٣٧) تهذيب التهذيب: ٢/ ٧٤٦ رقم الترجمة ١٢٤٩.

(٣٨) فتح الباري بشرح صحيح البخاري: ٢/ ٨٠ ط. دار المعرفة.

(٣٩) وسائل الشيعة: ٤، أبواب الأذان و الإقامة، الحديث ٣.

(٤٠) كنز العمال للمتقي الهندي: ١١/ ٦١٣ ح ٣٢٩٧٢، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: ١٣/ ١٨٦.

(٤١) مفتاح النجا في مناقب آل العبا محمد رستم خان.

(٤٢) فتح الباري في شرح البخاري: ٢/ ٧٨ دار المعرفة لبنان.

(٤٣) وسائل الشيعة، محمد بن الحسن الحر العاملي، من أبواب الأذان و الإقامة باب ١٩ ح ٢.

(٤٤) المصدر السابق: ح ١٠.

(٤٥) وسائل الشيعة: ٥/ ٤١٣ ح ٦٩٦٢ باب كيفية الأذان و الإقامة.

(٤٦) مرآة العقول: ١٥/ ١٢ ح ٣.

(٤٧) الفقيه: ١/ ١٨٨، ٥٩٨.

(٤٨) الكافي: ١/ ٣٠٣، ح ٦.

(٤٩) مستطرفات السرائر: ٩٣/ ح ٢).

(٥٠) في الاستبصار: ١/ ٣٠٩، باب عدد الفصول في الأذان و الإقامة، ح ١٧، عبد الرحمن بن أبي نجران‌

(٥١) التهذيب: ٢/ ٣٦، ٤٢٢، و الاستبصار: ١/ ٣٠٩، ١١٤٨، تفصيل وسائل الشيعة (آل البيت (عليهم السلام): ٥/ ٤١٦، أورد صدره في الحديث ٢ من الباب ١٩ من هذه الأبواب.

(٥٢) وسائل الشيعة (آل البيت (عليهم السلام): ٥/ ٤١٦ ٤٢٧، أحاديث كيفية الأذان و الإقامة تقدّمت في الباب ١٩ من هذه الأحاديث).

(٥٣) وسائل الشيعة (آل البيت (عليهم السلام): ٥/ ٤٢٧، باب ٢٢، ح ٣ في الاستبصار: ١/ ٣٠٨، باب عدد الفصول في الأذان، ح ١٤ في الأذان.

(٥٤) وسائل الشيعة: ٥/ ٤٢٧، باب ٢٣، يأتي وجهه في الحديث ٤ من هذا الباب.

(٥٥) مستطرفات السرائر: ٩٤/ ح ٣.

(٥٦) في المصدر زيادة: و قل بعد الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلّا الله.

(٥٧) وسائل الشيعة: ٥/ ٤١٦ ٤٢٧. في الحديث ٩ من الباب ١٩ من هذه الأبواب.

(٥٨) مستدرك الوسائل: ٤/ ٤٤، باب ١٩ من أبواب الأذان و الإقامة، ح ١ و ٢.