در مكتب اهل بيت
(١)
سخن مجمع
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
حال نگاه
بيندازيد و ببينيد
١٧ ص
(٤)
نظريه عدالت
صحابه در مكتب اهل بيت(عليهم السلام)
٢١ ص
(٥)
معناى لغوى
مصاحبت و بيان قرآنى آن
٢٢ ص
(٦)
صحابه
راستين
٢٤ ص
(٧)
صحابه
راستين در گفتار امام على(ع)
٢٦ ص
(٨)
دعاى امام
على بن الحسين(ع) براى صحابه راستين
٢٨ ص
(٩)
عبد الله بن
عباس و توصيف صحابه راستين
٢٩ ص
(١٠)
نظريه عدالت
همه صحابه
٢٩ ص
(١١)
دلايل نظريه
عدالت همه صحابه
٣٠ ص
(١٢)
بررسى نظريه
عدالت صحابه
٣٢ ص
(١٣)
الف - موضع
قرآن كريم در برابر عدالت همه صحابه
٣٢ ص
(١٤)
1 - روايات
ستايش گر
٣٧ ص
(١٥)
2 - روايات
نكوهشگر
٣٧ ص
(١٦)
ج - موضع
تاريخ در برابر عدالت همه صحابه
٤١ ص
(١٧)
چند نمونه
براى تكميل بحث
٤٢ ص
(١٨)
عوامل گسترش
نظريه عدالت همه صحابه
٤٩ ص
(١٩)
نظر شيعه در
معناى مصاحبت و صحابى
٥٠ ص
(٢٠)
چكيده بحث
٥٣ ص
در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٤٩ - عوامل گسترش نظريه عدالت همه صحابه
عوامل گسترش نظريّه [عدالت همه صحابه]
امويان، در تحريف تاريخ و سنّت شريف و خلط و تزوير، نقش بزرگى را بازى كرده اند. آنان بودند كه بر «عقيده ( (عدالت همه صحابه»)) تاكيد نموده و به عدم انتقاد از آنان دعوت كردند تا راه نقد و ايراد از آنان در مورد كارهاى ناپسند ى كه عليه اسلام انجام داده اند، بسته باشد و به هر كس از مسلمانان كه از آنان خرده مى گرفت، نام «كافر» يا «زنديق» اطلاق كرده و به كشتن او فتوا مى دادند! آنان اگر مى خواستند مخالفشان را به قتل برسانند، به او تهمت «دشنام به صحابه»
مى بستند و معناى «دشنام به صحابه» در واقع نقد و ايراد به آنان بود.[١]
[١] - تاريخ بغداد: ١٤/ ٧.