در مكتب اهل بيت
(١)
سخن مجمع
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
پيشگفتار
٢١ ص
(٤)
فصل اول تدوين قرآن در عصر پيامبر(ص)
٢٧ ص
(٥)
رواياتى كه به جمعآورى قرآن در زمان ابوبكر اشاره مىكند
٣٠ ص
(٦)
فصل دوم جمعآورى قرآن در عصر رسول خدا(ص)
٣٥ ص
(٧)
فصل سوم بررسى احتمالات وقوع تحريف
٤٩ ص
(٨)
بررسى حالت اول احتمال وقوع تحريف در زمان شيخين به صورت تصادفى
٥٠ ص
(٩)
بررسى حالت دوم وقوع تحريفدرزمان شيخين بهصورت برنامهريزى شده
٥٤ ص
(١٠)
بررسى حالت سوم وقوع تحريف در زمان عثمان
٥٦ ص
(١١)
بررسى حالت چهارم وقوع تحريف در زمان بنىاميه
٥٨ ص
(١٢)
نتيجه
٥٩ ص
(١٣)
فصل چهارم تصريحات علماى اسلام بر سلامتى قرآن از تحريف
٦١ ص
(١٤)
فصل پنجم عوامل ايجاد شبهه تحريف و گسترش آن
٧٧ ص
(١٥)
فصل ششم موضعگيرى در قبال روايات تحريف
٧٩ ص
(١٦)
اول موضعگيرى در قبال روايات تحريفى كه در منابع عامه آمده است
٧٩ ص
(١٧)
قسم اول رواياتىكه سوره يا آياتىرا ذكر كرده
٧٩ ص
(١٨)
الف سوره احزاب، معادل سوره بقره است
٧٩ ص
(١٩)
ب لو كان لابن آدم و اديان
٨٠ ص
(٢٠)
ج سورههاى خلع و حفد
٨٢ ص
(٢١)
د آيه رجم
٨٣ ص
(٢٢)
ه - آيه جهاد
٨٥ ص
(٢٣)
و آيه رضاع كبير در ده مرتبه
٨٥ ص
(٢٤)
اقسام نسخ و چگونگى نسخ تلاوت
٨٨ ص
(٢٥)
بطلان نسخ تلاوت
٩٢ ص
(٢٦)
قسم دوم رواياتى كه بر لحن(اشتباه نحوى) و تغيير دلالت مىكنند
٩٤ ص
(٢٧)
قسم سوم رواياتى كه بر زياده دلالت مىكنند
١٠٠ ص
(٢٨)
دوم موضعگيرى در قبالروايات تحريفكه درمنابع شيعىآمدهاست
١٠٣ ص
(٢٩)
دسته اول رواياتى كه در آنها لفظ«تحريف» به كار رفته است
١٠٣ ص
(٣٠)
دسته دوم رواياتى كه مىگويد بعضى از آيات، شامل اسامى ائمه(عليهم السلام) بوده و اين اسامى حذف شده است
١٠٤ ص
(٣١)
دسته سوم رواياتىكه توهم وقوع تحريف به زياده و نقصان در قرآن را ايجاد مىكنند
١٠٨ ص
(٣٢)
دسته چهارم رواياتى كه مىگويد در قرآن اسامى مردان و زنانى بوده است كه حذف شده است
١١١ ص
(٣٣)
سوم چرا محدثان، اين روايات را در كتابهاى معتبر نقل كردهاند، در حالى كه بيانگر آرا و نظرات آنان نبوده است؟
١١٣ ص
(٣٤)
چهارم موضع ائمه اهل بيت(عليهم السلام) در قبال قرآن موجود
١١٥ ص
(٣٥)
چكيده بحث
١٢٥ ص

در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٢٩ - فصل اول تدوين قرآن در عصر پيامبر(ص)

چنين انسانى كه واقع و حقيقت زندگى را به خوبى چشيده است و بار رسالت و دعوت الهى را به دوش كشيده و هدايت انسانها را در سخت‌ترين شرايط برعهده گرفته و سالها مسؤوليّت حكومت نوپاى اسلامى را به بهترين وجهى به انجام رسانيده و جنگهاى فرهنگى و نظامى دشمن را با قدرت تمام مهار كرده است، آيا پذيرفته است كه قرآن كريم را به حال خود رها كرده باشد؟! آيا ممكن است كه تدبيرى براى حفظ آن نينديشيده باشد؟!

د: از سوى ديگر، امكانات تدوين و نگارش براى رسول خدا (ص) فراهم بوده است. در آن زمان افرادى كه قادر به كتابت باشند، در اطراف رسول خدا (ص) وجود داشته‌اند و وسايل كتابت از قبيل قلم و صفحه نيز فراهم بوده است و اگر به تاريخ مراجعه كنيم، ترديدى نمى‌ماند كه مسلمانان در آن روزگار، از امكانات نوشتارى بهره‌مند بوده‌اند.

ه-: علاوه بر اين، بايد به اخلاص و جدّيّت رسول اكرم (ص) در جمع‌آورى و حفظ قرآن توجّه كرد. هيچ كس در اخلاص و تلاش پيامبر (ص) ترديد نمى‌كند، اگرچه بسيار شكّاك و دير باور باشد؛ زيرا پيامبر اكرم (ص) در بدترين فروض و احتمالات، نمى‌تواند نسبت به قرآن بى‌توجّه باشد؛ زيرا قرآن معجزه جاويد پيامبر اكرم (ص) و وسيله اثبات رسالت و ارتباط وى با جهان غيب بوده است و به وسيله قرآن، با مشركان تحدّى مى‌كرده است. او كه‌