در مكتب اهل بيت
(١)
سخن مجمع
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
پيشگفتار
٢١ ص
(٤)
فصل اول تدوين قرآن در عصر پيامبر(ص)
٢٧ ص
(٥)
رواياتى كه به جمعآورى قرآن در زمان ابوبكر اشاره مىكند
٣٠ ص
(٦)
فصل دوم جمعآورى قرآن در عصر رسول خدا(ص)
٣٥ ص
(٧)
فصل سوم بررسى احتمالات وقوع تحريف
٤٩ ص
(٨)
بررسى حالت اول احتمال وقوع تحريف در زمان شيخين به صورت تصادفى
٥٠ ص
(٩)
بررسى حالت دوم وقوع تحريفدرزمان شيخين بهصورت برنامهريزى شده
٥٤ ص
(١٠)
بررسى حالت سوم وقوع تحريف در زمان عثمان
٥٦ ص
(١١)
بررسى حالت چهارم وقوع تحريف در زمان بنىاميه
٥٨ ص
(١٢)
نتيجه
٥٩ ص
(١٣)
فصل چهارم تصريحات علماى اسلام بر سلامتى قرآن از تحريف
٦١ ص
(١٤)
فصل پنجم عوامل ايجاد شبهه تحريف و گسترش آن
٧٧ ص
(١٥)
فصل ششم موضعگيرى در قبال روايات تحريف
٧٩ ص
(١٦)
اول موضعگيرى در قبال روايات تحريفى كه در منابع عامه آمده است
٧٩ ص
(١٧)
قسم اول رواياتىكه سوره يا آياتىرا ذكر كرده
٧٩ ص
(١٨)
الف سوره احزاب، معادل سوره بقره است
٧٩ ص
(١٩)
ب لو كان لابن آدم و اديان
٨٠ ص
(٢٠)
ج سورههاى خلع و حفد
٨٢ ص
(٢١)
د آيه رجم
٨٣ ص
(٢٢)
ه - آيه جهاد
٨٥ ص
(٢٣)
و آيه رضاع كبير در ده مرتبه
٨٥ ص
(٢٤)
اقسام نسخ و چگونگى نسخ تلاوت
٨٨ ص
(٢٥)
بطلان نسخ تلاوت
٩٢ ص
(٢٦)
قسم دوم رواياتى كه بر لحن(اشتباه نحوى) و تغيير دلالت مىكنند
٩٤ ص
(٢٧)
قسم سوم رواياتى كه بر زياده دلالت مىكنند
١٠٠ ص
(٢٨)
دوم موضعگيرى در قبالروايات تحريفكه درمنابع شيعىآمدهاست
١٠٣ ص
(٢٩)
دسته اول رواياتى كه در آنها لفظ«تحريف» به كار رفته است
١٠٣ ص
(٣٠)
دسته دوم رواياتى كه مىگويد بعضى از آيات، شامل اسامى ائمه(عليهم السلام) بوده و اين اسامى حذف شده است
١٠٤ ص
(٣١)
دسته سوم رواياتىكه توهم وقوع تحريف به زياده و نقصان در قرآن را ايجاد مىكنند
١٠٨ ص
(٣٢)
دسته چهارم رواياتى كه مىگويد در قرآن اسامى مردان و زنانى بوده است كه حذف شده است
١١١ ص
(٣٣)
سوم چرا محدثان، اين روايات را در كتابهاى معتبر نقل كردهاند، در حالى كه بيانگر آرا و نظرات آنان نبوده است؟
١١٣ ص
(٣٤)
چهارم موضع ائمه اهل بيت(عليهم السلام) در قبال قرآن موجود
١١٥ ص
(٣٥)
چكيده بحث
١٢٥ ص

در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٥٣ - بررسى حالت اول احتمال وقوع تحريف در زمان شيخين به صورت تصادفى

٥- ثواب بسيارى كه خداوند براى حافظان و قاريان قرآن در نظر گرفته بود، باعث مى‌شد كه مسلمانان رغبت زيادى به حفظ و قرائت قرآن كريم نشان دهند. به خصوص‌كه‌آنان تازه مسلمان بودند و مى‌خواستند كه اسلام در تمام افكار و رفتارهايشان نمود داشته باشد.

بعضى، يا تمام اين عوامل، تأثير به سزايى در زندگى مسلمانان داشتند. تاريخ اسلام از وجود تعداد زيادى از حافظان و قاريان قرآن خبر مى‌دهد كه داراى عقايد ثابت و استوارى بودند و نقش محورى در حيات اجتماعى مسلمانان ايفا مى‌كردند و در اختلافات سياسى كه مسلمانان بدان دچار مى‌شدند، اين افراد به عنوان ملاك و ميزان ترجيح يكى از متخاصمين به شمار مى‌رفتند.

٦- علاوه بر اينها طبيعى است هر مسلمانى كه توانايى تدوين و كتابت قرآن را داشته، به تدوين و كتابت آن اهتمام ورزيده است؛ زيرا هر جماعت، يا امتى كه به چيزى اهتمام بورزد و آن را تعبيرى از حيات اجتماعى خويش ببيند، سعى مى‌كند كه آن را به هر وسيله حفظ و نگهدارى كند و ترديدى در اين نيست كه «كتابت»، يكى از بهترين راههاى حفظ قرآن بوده است، از اين رو، مى‌بينيم كه در بعضى از نصوص به وجود تعداد زيادى از مصاحف، يا سوره‌هاى مختلف قرآن نزد بسيارى از صحابه اشاره شده‌است؛ بنابراين، در سايه اين عوامل و زمينه‌ها قرآن‌كريم در دسترس صحابه قرار داشته است‌و عاقلانه نبوده است كه تحريف در نتيجه غفلت، يا اشتباه، يا عدم دسترسى به برخى از آيات قرآنى واقع شده‌باشد.