در مكتب اهل بيت
(١)
سخن مجمع
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
پيشگفتار
٢١ ص
(٤)
فصل اول تدوين قرآن در عصر پيامبر(ص)
٢٧ ص
(٥)
رواياتى كه به جمعآورى قرآن در زمان ابوبكر اشاره مىكند
٣٠ ص
(٦)
فصل دوم جمعآورى قرآن در عصر رسول خدا(ص)
٣٥ ص
(٧)
فصل سوم بررسى احتمالات وقوع تحريف
٤٩ ص
(٨)
بررسى حالت اول احتمال وقوع تحريف در زمان شيخين به صورت تصادفى
٥٠ ص
(٩)
بررسى حالت دوم وقوع تحريفدرزمان شيخين بهصورت برنامهريزى شده
٥٤ ص
(١٠)
بررسى حالت سوم وقوع تحريف در زمان عثمان
٥٦ ص
(١١)
بررسى حالت چهارم وقوع تحريف در زمان بنىاميه
٥٨ ص
(١٢)
نتيجه
٥٩ ص
(١٣)
فصل چهارم تصريحات علماى اسلام بر سلامتى قرآن از تحريف
٦١ ص
(١٤)
فصل پنجم عوامل ايجاد شبهه تحريف و گسترش آن
٧٧ ص
(١٥)
فصل ششم موضعگيرى در قبال روايات تحريف
٧٩ ص
(١٦)
اول موضعگيرى در قبال روايات تحريفى كه در منابع عامه آمده است
٧٩ ص
(١٧)
قسم اول رواياتىكه سوره يا آياتىرا ذكر كرده
٧٩ ص
(١٨)
الف سوره احزاب، معادل سوره بقره است
٧٩ ص
(١٩)
ب لو كان لابن آدم و اديان
٨٠ ص
(٢٠)
ج سورههاى خلع و حفد
٨٢ ص
(٢١)
د آيه رجم
٨٣ ص
(٢٢)
ه - آيه جهاد
٨٥ ص
(٢٣)
و آيه رضاع كبير در ده مرتبه
٨٥ ص
(٢٤)
اقسام نسخ و چگونگى نسخ تلاوت
٨٨ ص
(٢٥)
بطلان نسخ تلاوت
٩٢ ص
(٢٦)
قسم دوم رواياتى كه بر لحن(اشتباه نحوى) و تغيير دلالت مىكنند
٩٤ ص
(٢٧)
قسم سوم رواياتى كه بر زياده دلالت مىكنند
١٠٠ ص
(٢٨)
دوم موضعگيرى در قبالروايات تحريفكه درمنابع شيعىآمدهاست
١٠٣ ص
(٢٩)
دسته اول رواياتى كه در آنها لفظ«تحريف» به كار رفته است
١٠٣ ص
(٣٠)
دسته دوم رواياتى كه مىگويد بعضى از آيات، شامل اسامى ائمه(عليهم السلام) بوده و اين اسامى حذف شده است
١٠٤ ص
(٣١)
دسته سوم رواياتىكه توهم وقوع تحريف به زياده و نقصان در قرآن را ايجاد مىكنند
١٠٨ ص
(٣٢)
دسته چهارم رواياتى كه مىگويد در قرآن اسامى مردان و زنانى بوده است كه حذف شده است
١١١ ص
(٣٣)
سوم چرا محدثان، اين روايات را در كتابهاى معتبر نقل كردهاند، در حالى كه بيانگر آرا و نظرات آنان نبوده است؟
١١٣ ص
(٣٤)
چهارم موضع ائمه اهل بيت(عليهم السلام) در قبال قرآن موجود
١١٥ ص
(٣٥)
چكيده بحث
١٢٥ ص

در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٣٦ - فصل دوم جمعآورى قرآن در عصر رسول خدا(ص)

هركس قرآن را بخواند تا آن را بفهمد و حفظ كند، خداوند او را وارد بهشت مى‌كند و شفاعت او را در مورد ده نفر از اهل بيتش مى‌پذيرد كه همگى آتش جهنّم بر آنان واجب شده بود.

در اين معنا و درباره تعليم قرآن، احاديث بسيارى وارد شده است كه قابل شمارش نيست. از «عبادة بن صامت» وارد شده است:

هرگاه كسى به مدينه مهاجرت مى‌كرد، رسول خدا (ص) او را به يكى از مسلمانان مى‌سپرد تا قرآن را به او بياموزاند و اوضاع به گونه‌اى بود كه همهمه زيادى در مسجد رسول خدا (ص) به خاطر قرائت قرآن شنيده مى‌شد تا اين كه رسول خدا (ص) دستور داد صدايشان را پايين بياورند تا صداها با هم مخلوط نشود و اشتباه نكنند.[١]

جالب اين است كه به خاطر تشويق و تحريض دائم رسول خدا (ص) و وجود انگيزه بسيار قوى، در مدّت اندكى، بسيارى از مسلمانان حافظ قرآن شدند. حافظان قرآن بنا به فرموده رسول خدا (ص) علاوه بر آن كه از اجر و ثواب بى‌نهايت الهى بهره‌مند مى‌شدند، در ميان مردم و نزد رسول خدا (ص) جايگاه ويژه و ممتازى داشتند.

در تعداد بسيار حافظان قرآن، همين بس كه در حادثه «بئر معونه»، در زمان حيات رسول الله (ص) هفتاد نفر از حافظان قرآن به شهادت رسيدند و اندكى پس از رحلت آن حضرت (ص) در جنگ‌


[١] - مناهل العرفان: ١/ ٢٤٢؛ مسند احمد: ٦/ ٤٤٢؛ تاريخ القرآن، الصغير: ٨٠؛ مباحث فى علوم القرآن: ١٢١؛ حياة الصحابة: ٣/ ٢٦٠؛ مستدرك حاكم: ٣/ ٣٥٦.