نهج الصواب في حل المشكلات الإعراب
(١)
مقدمة الطبعة الثانية
٣ ص
(٢)
التقاريض
٥ ص
(٣)
التقريض الأول
٥ ص
(٤)
التقريض الثاني
٥ ص
(٥)
التقريض الثالث
٦ ص
(٦)
التقريض الرابع
٦ ص
(٧)
الباب الأول فيما يصح قراءته بوجهين وثلاثة
١٠ ص
(٨)
وفيه فصلان
١٠ ص
(٩)
الفصل الأول فيما يصح فيه ثلاثة أوجه
١٢ ص
(١٠)
تمت
٣٨ ص
(١١)
القصيدة الحرباوية مع شرحها
٣٨ ص
(١٢)
الفصل الثاني في ما يصح قراءته بوجهين
٣٩ ص
(١٣)
الباب الثانى فى ما أشكل اعرابه من كلمات نثرية و أبيات شعرية
٤٦ ص
(١٤)
الفصل الأول في الكلمات النثرية
٤٦ ص
(١٥)
تنبيهان
٥٢ ص
(١٦)
الفصل الثاني في ما أشكل اعرابه من أبيات شعرية
٦٥ ص
(١٧)
ومن ذلك
٧٩ ص
(١٨)
ومن ذلك
٧٩ ص
(١٩)
ومن ذلك
٨١ ص
(٢٠)
ومن ذلك
٨٣ ص
(٢١)
ومن ذلك
٨٤ ص
(٢٢)
الباب الثالث في الكلمات المأثورة الجاريه مجرى الأمثال في كثرة الدوران في الكلام والتي يصعب حلها ويعسر فلها
١١١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
نهج الصواب في حل المشكلات الإعراب - كاشف الغطاء، الشيخ علي (ابن محمد رضا) - الصفحة ١٦ - الفصل الأول فيما يصح فيه ثلاثة أوجه
(أنعمت). ويجوز رفعها على جعلها خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هم غير المغضوب عليهم). ولكن قرء بالوجهين الأولَيْن ولم يقرء بالوجه الأخير.
ومن ذلك (الكذب) في قوله تعالى: [وَلا تَقُولوا لِمَا تَصِفُ ألسِنَتُكُم الكَذِبَ][١] قرء[٢] بفتح[٣] (الكذب) ووجهه أنه مفعول (تقولوا) أو أنه بدل من الضمير المستتر في (تصف) العائد إلى (ما) أي: لما تصفه ألسنتكم الكذب. وقرء[٤] بالجر على أنه بدل من (ما). وقرء[٥] بالرفع على أنه صفة ل (ألسنتكم). وفي قراءة الرفع ضم الكاف والذال على أنه جمع (كذوب) أو (كاذب) وإن أردت تحقيق المقام فراجع الكشاف[٦].
ومن ذلك (حور) في قوله تعالى: [وحور عين][٧] فأنه قرء[٨] برفع (حور) ووجهه أنه مبتدأ خبره محذوف تقديره (لهم حور عين) أو
[١] سورة النحل، آية:( ١١٦).