" أعلم" المتعدي إلى ثلاثة مفاعيل و" الهاء" مفعول أول و" زيد" فاعل و" عمرواً" مفعول ثاني" خير الناس" مفعول ثالث و" اياه" عائد للمصدر اعني" الإعلام" وان لم يتقدم ذكره لان المصدر يحسن إضماره إذا ذكر فعله أو اسم فاعله أو اسم مفعوله فعلى هذا يكون الضمير اعني" إياه" نائب عن المصدر و" أنا" خبر للمعلمه أو بالعكس والمعنى (الذي اعلمه زيد عمرواً خير الناس أعلاماً أنا).

ومن ذلك‌ قوله تعالى: [إن هذان لساحران‌][١] قرأ[٢] بكسر همزة" إن" وتشديد النون ورفع" هذان" ومقتضى الظاهر نصبه لأنه اسم أجيب إن اسم" أن" ضمير شأن محذوف و" هذان" مبتدأ و" ساحران" خبره والجملة خبر" إن‌[٣]".

ومن ذلك‌ [لَئِنْ أَكَلَهُ الذّئْبُ وَنَحنُ عُصْبة][٤] قرأ[٥] بنصب" عصبة" ومقتضى الظاهر رفعه على الخبرية ل" نحن" والوجه في ذلك انه مفعول لفعل محذوف تقديره" نرى عصبة" أو" نوجد عصبة" وذلك الفعل هو الخبر.

ومن ذلك‌ (العقرب أشد لسعاً من الزنبور فإذا هو

[١] سورة طه آية:( ٦٣).

[٢] وهي قرآءة نافعة وعاصم والسكاني وابن عامر.

[٣] وتفصيل تخريج القراءات في الآية ذكره ابن هشام في كتابه شذور الذهب ص ٤٦.

[٤] سورة يوسف، آية:( ١٤).

[٥] وهي قراءة غير منسوبة لأحد من القرّاء.