سنة ٢٢٩ هجرية، لقراءته راويان إسحاق وإدريس. والثاني يعقوب بن إسحاق الحضرمي ولد سنة ١١٧ هجرية وتوفي سنة ٢٠٥ هجرية، ولقراءته راويان هما رويس وروح. الثالث: يزيد بن القعقاع توفي بالمدينة سنة ١٣٠ هجرية، ولقراءته راويان هما عيسى بن وردان وسليمان بن مسلم بن جمار. فالسبعة الأولى يسمونهم بالقراء السبعة والمجموع يقال لهم القراء العشرة والمشهور إن الشاذ من القراءات ما عدا القراءات السبع وقيل إن الشاذ ما عدا القراءات العشر.

عدم تواتر القراءات السبع‌

المعروف أن القراءات السبع متواتر نقلها عن النبي (ص) إلى القراء السبعة المتقدم ذكرهم، وإنها متواترة عنهم إلينا وإنها هي القراءات الصحيحة وإنها هي التي أشار إليها النبي (ص) بقوله (أنزل القرآن على سبعة أحرف) أي أنه أنزل بهذه القراءات السبع. والكتب المعروفة المؤلفة فيها هما كتاب الشاطبية وكتاب التيسير حتى إن بعضهم قال ما لم يوجد في هذين الكتابين من القراءات فهو شاذ والتحقيق أن هذه القراءات السبع لا نسلم أنها متواترة عن النبي (ص) إليهم بل هي أما أن تكون منقولة لهم عن النبي (ص) بالآحاد وإما أن تكون اجتهادات من القرّاء أنفسهم كما إننا لا نسلِّم إنها متواترة عنهم إلينا. أما الدعوة الأخيرة فالوجدان شاهد عليها وإلا لحصل لنا القطع بثبوت هذه القراءات عنهم وأما الدعوة الأولى فيكذبها وجود قراءات كثيرة قبل السبعة، فإنه حكي عن ابن الجزري أنه قال: إنّ أول إمام معتبر جمع القراءات في كتاب هو أبو عبيد القاسم بن سلام وجعلهم فيما أحسب خمسة وعشرون قارئاً مع هؤلاء السبعة وتوفي سنة ٢٢٤ هجرية وكان بعده أحمد بن جبير بن محمد الكوفي نزيل أنطاكيا، جمع كتابا في القراءات الخمس ذكر من كل مصر واحدا وتوفي سنة ٢٥٨ هجرية، وكان بعده القاضي إسماعيل بن إسحاق الأزدي الفقيه المالكي صاحب قالون ألف كتاباً في القراءات جمع فيه قراءة عشرين إماماً منهم هؤلاء السبعة توفي سنة ٢٨٢ هجرية، وكان بعده الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري جمع كتاباً حافلًا