إن المطلوب في ركيزة العلم والعمل وجود ثلاثي مترابط: علم، وعمل، واقتران دائم بين العلم والعمل؛ فلا علم لا يتبعه عمل، ولا عمل ينفصل عن علم، فبالإضافة إلى العلم والعمل مطلوب دائما تفعيل العلم، وعلمنة العمل. وللإسلام رؤية معرفية دقيقة ثابتة في ماهية وسائل المعرفة الصحيحة، والعلم الواصل يمنع أن يَختلط بتلك الوسائل ماهو وهم، وخرافة، ورؤى مريضة، وخيالات كذوبة.

٢- بصيرة عمليَّة:

(... فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ) [١].

(قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ أُخْرى‌ كافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَ اللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ) [٢].

«السعيد من وعظ بغيره» [٣].

تقدّم حياة الناس أفراداً وامماً ومجتمعات، وأحداث الأيام والسنين والقرون سجلًّا من تجارب الإنسان ومواقفه الميدانية وعطاءاتها ونتائجها غير المنفصلة عن طبيعة تلك‌

[١] الحشر: ٢.

[٢] آل عمران: ١٣.

[٣] ميزان الحكمة ٤٥٩: ٤، البحار ٩٩: ١٠ بزيادة: فاتَّعظ.