المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٩٣ - مسألة ١٥ ما ذکر من أحکام السهو و الشک و الظن یجری فی جمیع الصلوات الواجبة

[٢١٣٠] مسألة ١٥: ما ذکر من أحکام السهو و الشک و الظن یجری فی جمیع الصلوات الواجبة [١] (١) أداءً و قضاءً من الآیات و الجمعة و العیدین و صلاة الطواف، فیجب فیها سجدة السهو لموجباتها، و قضاء السجدة المنسیّة و التشهّد المنسی. و تبطل بنقصان الرکن و زیادته، لا بغیر الرکن. و الشک فی رکعاتها موجب للبطلان لأنّها ثنائیّة.
______________________________
عن أنّ الإتیان بالتسبیحات أثناء الصلاة لم یکن من المقوّمات. ففیه: أنّ الدلالة و إن کانت تامّة لکنّ السند ضعیف.
و بالجملة: فلا دلیل علی الإتیان بالتسبیح المنسی متی تذکّر، لعدم ورود ذلک فی شی‌ء من الروایات المعتبرة. فالإتیان به بنیّة جزمیة مشکل جدّاً، نعم لا بأس بذلک رجاء.
(١) فلا تختص بالصلوات الیومیة، بل تعمّ جمیع الفرائض، للإطلاق فی کثیر من أدلّة تلک الأحکام، و إلغاء خصوصیة المورد جزماً فیما لا إطلاق له.
فانّ الموضوع فی دلیل حجّیة الظن فی الرکعات مثل صحیحة صفوان «١» هو مطلق الصلاة، کما أنّ الموضوع فی أدلّة الشکوک المتضمّنة للزوم سلامة الرکعتین و حفظهما عن الشک «٢» کذلک.
و ما دلّ علی لزوم سجدتی السهو لکلام الآدمی قد عرفت «٣» أنّ عمدة
______________________________
[١] علی ما مرّ.
______________________________
(١) الوسائل ٨: ٢٢٥/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب ١٥ ح ١، قال (علیه السلام): «إن کنت لا تدری کم صلّیت و لم یقع وهمک علی شی‌ء فأعد الصلاة».
(٢) الوسائل ٨: ١٨٧/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب ١.
(٣) فی ص ٨٣.