المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١١٣ - المسألة الثالثة إذا علم بعد الصلاة أو فی أثنائها أنّه ترک سجدتین من رکعتین

..........
______________________________
علی وجوب قضاء السجدة المنسیة و عدم بطلان الصلاة بذلک لا یفرق فیه بمقتضی الإطلاق بین ما إذا کان المنسی سجدة واحدة أو ثنتین، بل الثلاث ما لم تکن من رکعة واحدة، و إلّا استوجب البطلان حینئذ من أجل نقصان الرکن.
نعم، ضم سجدتی السهو إلی القضاء مبنی علی ما اختاره من کون نسیان السجدة من موجبات سجود السهو، و قد عرفت «١» منعه، فلا یجب علیه غیر القضاء إلّا إذا قلنا بوجوب سجدتی السهو لکلّ زیادة و نقیصة. و هذا فی الجملة واضح کما عرفت.
إلّا أنّ تفصیل الکلام فی المقام یستدعی التکلّم فی موردین:
أحدهما: ما إذا حصل العلم المزبور بعد الفراغ من الصلاة.
ثانیهما: ما إذا حصل فی الأثناء و قبل أن یسلّم.
أمّا المورد الأوّل: فتارة یعلم بعدم کون شی‌ء من السجدتین المنسیّتین من الرکعة الأخیرة، و أُخری یعلم بأنّ إحداهما منها، و ثالثة یشکّ فی ذلک فیحتمل أن تکون إحدی المنسیّتین من الأخیرة.
لا إشکال فی الصورة الأُولی، و أنّه لیس علیه إلّا قضاؤهما إمّا مع ضمّ سجدتی السهو أو بدون ذلک علی الخلاف المتقدّم.
و أمّا فی الصورة الثانیة: فلا إشکال أیضاً فی وجوب قضاء السجدة الفائتة من غیر الرکعة الأخیرة، و أمّا المنسیة من الأخیرة فحیث إنّ السلام حینئذ واقع فی غیر محلّه و مثله لا یکون مخرجاً، فهو بعدُ فی الصلاة، فیجب علیه الرجوع و تدارک السجدة المنسیة و الإتیان بسجدتی السهو لأجل السلام الزائد الواقع فی غیر محلّه سهواً، بل للتشهّد أیضاً إن قلنا بوجوبهما لکلّ زیادة و نقیصة.
______________________________
(١) فی شرح العروة ١٨: ٣٥٣.