المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٤٥ - المسألة العاشرة إذا شکّ فی أنّ الرکعة التی بیده رابعة المغرب أو أنّه سلّم علی الثلاث

..........
______________________________
الأُخر «١». و کما یصدق المضی و التجاوز الّذی هو بمعنی التعدّی عن الشی‌ء بالتسلیم و الخروج عن الصلاة کذلک یتحقّق بالدخول فیما لا یمکن معه التدارک علی تقدیر النقص إلّا بإعادة العمل.
و لأجله ذکرنا فی محلّه «٢» أنّه لو رأی نفسه مرتکباً لشی‌ء من المنافیات کالحدث و الاستدبار و عندئذ شکّ فی صحّة صلاته لأجل الشک فی التسلیم، أو فیه و فی التشهّد، بل و مع السجود فإنّه یبنی علی الصحّة بقاعدة الفراغ، باعتبار أنّ امتناع التدارک یوجب صدق عنوان المضی حقیقة، فإنّه یقال حینئذ من غیر أیّة عنایة: إنّه قد مضت صلاته بالمعنی الأعم من الصحیحة و الفاسدة و تجاوز و تعدّی عنها. فیحکم بصحّتها بمقتضی قوله (علیه السلام): «فأمضه کما هو» إذ لا قصور فی شمول إطلاق النصوص لهذه الصورة أیضاً کما لا یخفی.
و المقام من هذا القبیل، فانّ الدخول فی الرکوع الّذی هو رکن بمثابة ارتکاب المنافی، المانع عن إمکان التدارک. فشکّه حینئذ فی التشهّد و التسلیم شکّ بعد مضی الصلاة، فلا یعتنی به بمقتضی قاعدة الفراغ، فانّ الفراغ بعنوانه و إن لم یکن محرزاً إلّا أنّه لا اعتبار به کما عرفت، بل المدار علی عنوان المضی المأخوذ فی لسان الأدلّة، الّذی لا ینبغی التأمّل فی صدقه و تحقّقه فی المقام.
و من الغریب جدّاً أنّ شیخنا الأُستاذ (قدس سره) «٣» مع التزامه بجریان قاعدة الفراغ فی المثال المتقدّم أعنی الشک فی التسلیم بعد ارتکاب المنافی وافق فی الحکم بإعادة المغرب فی المقام، فأنکر جریان القاعدة هنا، مع عدم وضوح الفرق بین المقامین، فانّ المسألتین من واد واحد. فان قلنا بجریانها
______________________________
(١) الوسائل ١: ٤٦٩/ أبواب الوضوء ب ٤٢ ح ٢.
(٢) شرح العروة ١٨: ١٤٤.
(٣) کتاب الصلاة ٣: ١٣٦.