المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٣٩ - مسألة ٩ إذا أتی بموجب سجود السهو فالأحوط إتیانه

[٢٢٠٧] مسألة ٩: إذا أتی بموجب سجود السهو فالأحوط إتیانه (١) و إن کان عدم وجوبه فی صورة استحباب الصلاة کما فی زمان الغیبة لا یخلو
______________________________
و عن الشیخ الحکم بقضاء التکبیرات المنسیّة کلّاً أو بعضاً بعد الصلاة «١» و عن المدارک «٢» الاستدلال علیه بصحیحة عبد اللّٰه بن سنان عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) «أنّه قال: إذا نسیت شیئاً من الصلاة رکوعاً أو سجوداً أو تکبیراً ثمّ ذکرت فاقض الّذی فاتک سهواً» «٣».
و فیه: أنّ إطلاقها مقطوع العدم کما لا یخفی، فلا یمکن التمسّک به، و لم یثبت القضاء فی الأجزاء المنسیة إلّا موارد خاصّة لیس المقام منها.
(١) بل الأظهر کما یظهر من منهاج الأُستاذ «٤»، عملًا بالإطلاق فی أدلّة سجود السهو، و من ثمّ تقدّمت الفتوی من السیِّد الماتن «٥» بوجوب السجود لو اتّفق أحد الموجبات فی صلاة الآیات، و أقرّ علیه المحشّون.
و دعوی الانصراف فی تلک الأدلّة إلی الفرائض الیومیة کما عن صاحب الجواهر «٦» غیر ظاهرة، و عهدتها علیه.
______________________________
(١) حکاه عنه فی المعتبر ٢: ٣١٥ [لکنّه نفی القضاء فی الخلاف ١: ٦٦٢، المسألة ٤٣٥، و المبسوط ١: ١٧١].
(٢) المدارک ٤: ١١٠.
(٣) الوسائل ٨: ٢٣٨/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب ٢٣ ح ٧.
(٤) منهاج الصالحین ١: ٢٥٦ المسألة ٩٦٠ [لکن قال فیه: و الأولی سجود السهو عند تحقّق موجبه].
(٥) فی المسألة [١٧٦٨].
(٦) الجواهر ١١: ٣٧٢.