اصول فلسفه و روش رئالیسم ط-صدرا - علامه طباطبایی با مقدمه و پاورقی استاد مطهری - الصفحة ١٣٠ - اشکال یا تقریر نظر مادیین

داده‌اند؛ سخن در این است که مشهود یا «من» قابل انطباق به چنین کیفیت مغزی نیست زیرا در هر حال یک پدیده مادی خواص ضروری ماده را باید داشته باشد و اینکه گفته می‌شود گاهی روان و شعور روانی از میان می‌رود ادعایی بیش نیست بلکه برخی اوقات در حال بیهوشی نیز انسان متوجه خود می‌باشد و برخی از اوقات پس از هوشیاری چیزی به یادش نمی‌افتد نه اینکه خود را مشاهده می‌کند که خود را مشاهده نمی‌کرد و میان این دو جمله فرق بسیار است.

آنچه در این مقاله به ثبوت رسید:

(١). علم و ادراک مطلقاً مادی نیست.

(٢). علم بر دو قسم است: حصولی و حضوری.