اصول فلسفه و روش رئالیسم ط-صدرا - علامه طباطبایی با مقدمه و پاورقی استاد مطهری - الصفحة ٩٢ - مقاله سوّم علم و ادراک
در پی مقاله دوم ایجاب میکرد وگرنه این گفتگو در «فلسفه» از نقطه نظر سوق برهان.
از بسیاری از مباحث متأخرتر است.
تمثیل
فرض کنید قطعه عکسی را به درازای ١٢ سانتیمتر و پهنای ٨ سانتیمتر در دستتان گرفته و به تماشای وی که مشتمل به یک منظره و بساط یک خانواده چند تنی است پرداختهاید.
مرتبه حس عبارت است از آن صوری از اشیاء که در حال مواجهه و مقابله و ارتباط مستقیم ذهن با خارج با به کار افتادن یکی از حواس پنجگانه (یا بیشتر) در ذهن منعکس میشود؛ مثلًا وقتی که انسان چشمها را باز نموده و منظرهای را که در برابرش موجود است تماشا میکند تصویری از آن منظره در ذهنش پیدا میشود و آن تصویر همان حالت خاصی است که انسان حضوراً و وجداناً در خود مشاهده میکند و آن را «دیدن» مینامیم، یا آنکه در حالی که کسی صحبت میکند و صدای وی به گوشش میرسد حالت دیگری را در خود مشاهده مینماید که آن را «شنیدن» مینامیم، و ...
مرتبه خیال: ادراک حسی پس از آنکه از بین رفت اثری از خود در ذهن باقی میگذارد و یا به تعبیر قدما پس از پیدایش صورت حسی در حاسّه، صورت دیگری در قوه دیگری که آن را «خیال» یا «حافظه» مینامیم پیدا میشود و پس از آنکه صورت حسی محو شد آن صورت خیالی باقی میماند و هر وقت انسان بخواهد، آن صورت را احضار مینماید و به اصطلاح به این وسیله آن شئ خارجی را تصور میکند.
صورت خیالیه شبیه صورت محسوسه است با این فرق:
اولًا غالباً و در حال عادی وضوح و روشنی آن را ندارد.
ثانیاً صورت محسوسه همیشه با وضع خاص (نسبت مخصوص با اجزاء مجاور) و جهت خاص (در طرف راست یا چپ یا پیشرو یا پشت سر و غیره) و مکان خاص احساس میشود؛ مثلًا انسان هر وقت چیزی را میبیند او را در جای معین و در جهت معین و در محیط معین مشاهده میکند اما اگر بخواهد همان شئ را که بارها با اوضاع