الذنب اسبابه و علاجه

(١)

المقدِّمة

٥ ص

(٢)

الانتباه الى الآفات

٥ ص

(٣)

معنى الذنب وأنواعه

٩ ص

(٤)

الاصطلاحات الدالة على الذنب في القرآن الكريم

٩ ص

(٥)

الاصطلاحات الاخرى في الروايات

تقسيم الذنوب كما جاء في الروايات

١٦ ص

(٨)

ما جاء على لسان الامام الصادق ( عليه السلام ) حول الذنوب الكبيرة في كتاب الله سبحانه

١٧ ص

(٩)

الموازين والمعايير لمعرفة الذنوب الكبيرة والصغيرة

٢٠ ص

(١٠)

الذنوب الكبيرة في نظر الامام الخميني ( قدس سره )

الموارد التي تبدل الذنب الصغير الى ذنب كبير

٢٦ ص

(١٣)

1 ـ الاصرار على الذنب الصغير

٢٦ ص

(١٤)

لا تغفلوا عن الذنوب الصغيرة

٢٧ ص

(١٥)

2 ـ الاستهانة بالذنب

٢٨ ص

(١٦)

3 ـ الابتهاج عند ممارسة الذنب

٢٩ ص

(١٧)

4 ـ اقتراف الذنب عند الطغيان

٣٠ ص

(١٨)

5 ـ الغرور عند ارخاء الستر الالهي للانسان المذنب وامهاله

٣١ ص

(١٩)

6 ـ التجاهر بالذنب

٣١ ص

(٢٠)

7 ـ ذنب الاشخاص ذوي المركز الاجتماعي

٣٢ ص

(٢١)

ذنب العلماء من وجهة نظر القرآن الكريم

٣٣ ص

(٢٢)

العالم غير الملتزم في القرآن الكريم

٣٣ ص

(٢٣)

ذنب الرؤساء من وجهة نظر الروايات

٣٥ ص

(٢٤)

مفاتيح العيوب والذنوب

٣٦ ص

(٢٥)

طريق آخر لمعرفة الذنوب

٣٨ ص

(٢٦)

جنود العقل والجهل

أ ـ ما هو الانسان وما علاقته بالذنب ؟

٤٣ ص

(٢٩)

ب ـ حفظ سلامة القلب ( مركز الادراكات )

٤٦ ص

(٣٠)

ج ـ النية الطاهرة وغير الطاهرة

٤٧ ص

(٣١)

د ـ صيانة الحب والبغض

هـ ـ صيانة مركز التفكير

٥٠ ص

(٣٤)

العوامل المحفزة للذنب

٥١ ص

(٣٥)

1 ـ أرضية الذنب التربوية والثقافية

٥٣ ص

(٣٦)

أ ـ الجهل والحماقة

٥٣ ص

(٣٧)

حيلولةبني امية من تعليم الشرك

٥٧ ص

(٣٨)

ب ـ القوانين الوضعية والعادات الخاطئة

٥٧ ص

(٣٩)

ج ـ الالتقاط والتحريف

٥٩ ص

(٤٠)

حفظ القانون وذنب البدعة

٦٠ ص

(٤١)

حكم الإعدام لأهل البدع

٦٣ ص

(٤٢)

د ـ الحوارات والكتب الضالة

٦٣ ص

(٤٣)

هـ ـ التلقين والتقليد

و ـ المتابعة والاقتداء

2 ـ الاجواء العائلية والذنب

٧١ ص

(٥٠)

1 ـ العمل بقانون الوراثة

٧٢ ص

(٥١)

من ذكريات معركة الجمل

٧٥ ص

(٥٢)

علامات اولاد ا لحرام

٧٥ ص

(٥٣)

2 ـ الزواج الصحيح

٧٦ ص

(٥٤)

3 ـ تربية الابناء وفق الاسس الصحيحة

٧٨ ص

(٥٥)

شدة المحافظة على كيان العائلة

٧٩ ص

(٥٦)

الاهانة عامل لتهيئة الارضية للذنب

٨١ ص

(٥٧)

حادثة تعكس مدى اهتمام النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالطفل

٨٢ ص

(٥٨)

الالتفات الى حفظ العفاف بين الابناء

٨٣ ص

(٥٩)

4 ـ الطعام الحلال والحرام

٨٤ ص

(٦٠)

الروايات والطعام الحرام

٨٧ ص

(٦١)

الحليب ، الغذاء الاول للانسان

٨٨ ص

(٦٢)

3 ـ الارضية الاقصادية للذنب

نموذجان من الاثرياء في القرآن الكريم

٩٤ ص

(٦٥)

الترف والمترفون في القرآن الكريم

٩٥ ص

(٦٦)

علاقة الفقر والفاقة بالذنب

٩٦ ص

(٦٧)

معالم الاقتصاد الاسلامي

4 ـ الارضية الاجتماعية للذنب

١٠٧ ص

(٧١)

1 ـ المحيط الفاسد والسالم

قصة قرآنية اخرى عن تأثير المحيط

١٠٨ ص

(٧٤)

الفرار والهجرة من المحيط الفاسد

عوامل فساد المحيط

ب ـ عدم الحياء وتمزيق الستار

١١٨ ص

(٧٩)

القرآن ومسألة الحياء

١١٩ ص

(٨٠)

ج ـ اللامبالاة والنظرة العابرة

١٢١ ص

(٨١)

د ـ الرضاء بالذنب

١٢٢ ص

(٨٢)

الروايات في الرضا على الذنب

١٢٣ ص

(٨٣)

هـ ـ مساعدة الظالم والمذنب

نبذة من كلام المعصومين ( عليهم السلام )

١٣١ ص

(٨٧)

رسالة الامام السجاد ( عليه السلام ) الى عالم البلاط

القرآن وجليس السوء

١٣٥ ص

(٩٠)

الروايات وجليس السوء

١٣٨ ص

(٩١)

4 ـ الحرمان والنبذ الاجتماعي

١٤٠ ص

(٩٢)

5 ـ الارضية النفسية للذنب

١٤٢ ص

(٩٣)

أ ـ الشخصية وعزة النفس

١٤٣ ص

(٩٤)

نماذج من الروايات حول التربية والهداية

١٤٤ ص

(٩٥)

ب ـ احتقار وتحطيم شخصية الانسان

١٤٥ ص

(٩٦)

ج ـ الضغوط الاقتصادية وتحطيم الغرائز

١٤٦ ص

(٩٧)

قراءة في روايات اخرى

١٤٨ ص

(٩٨)

د ـ الآمال والامنيات الكاذبة والتافهة

6 ـ الارضية السياسية للذنب

١٥٢ ص

(١٠٢)

الانذارات القرآنية

١٥٢ ص

(١٠٣)

الرئاسة في الروايات

١٥٤ ص

(١٠٤)

البهلول فقيه مجاهد وتابع للحق

١٥٥ ص

(١٠٥)

الاعذار المختلفة للذنب ، معرفة حدود الذنب والاشارة الى الاستثناءات والقيم

١٥٧ ص

(١٠٦)

الاعذار لتبرير الذنب

1 ـ التبريرات العقائدية

١٦٠ ص

(١٠٩)

تبرير يزيد بن معاوية

١٦١ ص

(١١٠)

نظرة في الجبر والاختيار

١٦١ ص

(١١١)

دلائل حرية الارادة

١٦٢ ص

(١١٢)

2 ـ التبريرات السياسية

١٦٤ ص

(١١٣)

تبرير المؤسسين لمسجد ضرار

١٦٥ ص

(١١٤)

من علامات اهل الفتن

١٦٦ ص

(١١٥)

الامام علي ( عليه السلام ) يقف امام المبرر الكبير

١٦٧ ص

(١١٦)

الجواب القاطع للمبرر المكار

١٦٨ ص

(١١٧)

تبرير سفاك التاريخ

١٦٩ ص

(١١٨)

التبرير الخائن لهارون الرشيد)

١٦٩ ص

(١١٩)

تبرير شهادة الامام الحسين ( عليه السلام )

١٧٠ ص

(١٢٠)

3 ـ التبريرات الاجتماعية

١٧٢ ص

(١٢١)

4 ـ التبريرات النفسية

١٧٤ ص

(١٢٢)

5 ـ التبريرات الثقافية

١٧٧ ص

(١٢٣)

مواجهة الامام الصادق ( عليه السلام ) لمبرّر معاند

١٨٠ ص

(١٢٤)

6 ـ التبريرات الاقتصادية

7 ـ التبريرات العسكرية

١٩٠ ص

(١٢٨)

التبرير في حرب تبوك

١٩١ ص

(١٢٩)

انتقاد الامام علي ( عليه السلام )

١٩١ ص

(١٣٠)

التبرير في حرب الخندق

١٩٢ ص

(١٣١)

تبرير مضحك آخر في حرب تبوك

١٩٣ ص

(١٣٢)

تبرير قبل صلح الحديبية

١٩٤ ص

(١٣٣)

التبرير في حرب الجمل

الزهد وترك الدنيا

٢٠٠ ص

(١٣٧)

الانتباه الى الاستثناءات

٢٠٣ ص

(١٣٨)

الغيبة واستثناءاتها

٢٠٤ ص

(١٣٩)

الانتباه الى جميع القيم

٢٠٧ ص

(١٤٠)

العوامل التي تمنع وتسيطر على الذنب

٢٠٩ ص

(١٤١)

العوامل التي تمنع الذنب

٢٠٩ ص

(١٤٢)

1 ـ التفكير مرآة صافية

٢١٠ ص

(١٤٣)

2 ـ الايمان بالله سبحانه وتعالى والاعتقاد بحضوره في كل مكان

٢١٢ ص

(١٤٤)

قراءة في الروايات

٢١٣ ص

(١٤٥)

3 ـ معرفة النفس والانتباه الى شخصية الانسان

٢١٥ ص

(١٤٦)

شخصية الانسان في نظر القرآن

٢١٦ ص

(١٤٧)

معرفة النفس في نظر الروايات

٢١٧ ص

(١٤٨)

4 ـ الايمان بالمعاد والحساب

الصالحون والميعاد

7 ـ الخوف من الله تعالى ومن عاقبة الذنب

٢٢٣ ص

(١٥٥)

8 ـ تأثير العبادة في الامتناع عن ارتكاب الذنب

ـ موقف الاسلام من المذنب

٢٢٩ ص

(١٥٨)

التأديب الاجتماعي والاساليب الاخرى

٢٣٠ ص

(١٥٩)

الروايات ومواجهة المذنب

٢٣١ ص

(١٦٠)

غضب الامام الصادق ( عليه السلام )

٢٣٢ ص

(١٦١)

موقف الامام الكاظم ( عليه اسلام )

٢٣٣ ص

(١٦٢)

موقف الاحكام الشرعية من المذنب

٢٣٤ ص

(١٦٣)

التوبة والتطهير والجبران

٢٣٥ ص

(١٦٤)

الآثار السلبية التي يخلفها الذنب

٢٣٥ ص

(١٦٥)

الآثار الدنيوية للذنب في نظر القرآن الكريم

٢٣٦ ص

(١٦٦)

بعض الآيات حول آثار الذنب في الآخرة

٢٣٧ ص

(١٦٧)

احباط الاعمال الحسنة

٢٣٨ ص

(١٦٨)

الآثار المعنوية الرديئة التي يخلفها الذنب

٢٣٩ ص

(١٦٩)

الآثار المختلفة للذنب

الاستغفار والتوبة في القرآن الكريم

٢٤٧ ص

(١٧٣)

التوبة في نظر الروايات

٢٤٩ ص

(١٧٤)

1 ـ التوبة الحقيقية والنصوحة

٢٤٩ ص

(١٧٥)

2 ـ شرائط صحة وكمال التوبة وقبولها

٢٥٠ ص

(١٧٦)

3ـ انوع التوبة ومراحلها

٢٥٢ ص

(١٧٧)

4 ـ الرحمة الواسعة لقبول التوبة

٢٥٢ ص

(١٧٨)

5 ـ محبة الله سبحانه الخاصة للتوابين

٢٥٤ ص

(١٧٩)

6 ـ الملامة في تأخير التوبة

٢٥٥ ص

(١٨٠)

7 ـ النتائج المشرقة للتوبة

الجبران في نظر القرآن الكريم

٢٦٠ ص

(١٨٤)

الجبران في نظر الروايات

1 ـ اقتراح ابي لبابة لجبران الذنب

٢٦٦ ص

(١٨٨)

2 ـ الجبران يضيف عشرين سنة الى العمر

٢٦٦ ص

(١٨٩)

3 ـ اداء الحق الى ذي حقه

٢٦٧ ص

(١٩٠)

4 ـ جبران ذنب كبير

٢٦٨ ص

(١٩١)

5 ـ أمر من الامام ( عليه السلام ) الى الوزير لجبران ذنبه

٢٦٩ ص

(١٩٢)

6 ـ أمر الرسول الاكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الى ابي قيس لجبران ذنبه

1 ـ ثلاثة انواع من الظلم وعقابها

الكذب ذنب من الذنوب الكبيرة

٢٧٢ ص

(١٩٧)

3 ـ اشر الناس لأسوأ الذنوب

5 ـ اول الذنوب التي ادت الى معصية الله سبحانه وتعالى

٢٧٣ ص

(٢٠٠)

6 ـ علامات المنافق

10 ـ ابعد الاشخاص من الله سبحانه

٢٧٥ ص

(٢٠٥)

11 ـ الآثار السيئة لسوء الخلق

٢٧٦ ص

(٢٠٦)

12 ـ اضرار الذنب وآثار الاحسان

٢٧٦ ص

(٢٠٧)

بلى من كسب شيّئة وأحاطت به خطيئته فاولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

١١ ص

(٢٠٨)

لا يأكله إلاّ الخاطئون

١١ ص

(٢٠٩)

ومن يعمل مثقال ذرةٍ شراً يره

١٣ ص

(٢١٠)

إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفّر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلاً كريماً

١٥ ص

(٢١١)

ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين ممّا فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا

١٥ ص

(٢١٢)

الّذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش الاّ اللّمم إنّ ربك واسع المغفرة

١٥ ص

(٢١٣)

والّذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش

١٥ ص

(٢١٤)

إنّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثّما عظيماً

١٦ ص

(٢١٥)

الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش

١٧ ص

(٢١٦)

ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنّة

١٧ ص

(٢١٧)

أنّه لا يياس من روح الله إلاّ القوم الكافرون

١٨ ص

(٢١٨)

فلا يأمن من مكر الله إلاّ القوم الخاسرون

ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنّم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعدّ له عذاباً عظيماً

١٨ ص

(٢٢١)

إن الّذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم

١٨ ص

(٢٢٢)

إنّما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً

١٨ ص

(٢٢٣)

ومن يولّهم يؤمئذ دبره الاّ متحرفاً لقتالٍ أو متحيزاً الى فئةٍ فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنّم

١٩ ص

(٢٢٤)

الذين يأكلون الربا لا يقومون إلاّ كما يقوم الّذي يتخبطه الشّيطان من المسّ

١٩ ص

(٢٢٥)

ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاقٍ

١٩ ص

(٢٢٦)

ومن يفعل ذلك يلق أثاماً يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً

١٩ ص

(٢٢٧)

الّذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً أولئك لا خلاق لهم في الاخرة

١٩ ص

(٢٢٨)

ومن يغلل يأت بما غلّ يوم القيامة

١٩ ص

(٢٢٩)

يوم يحمى عليها في نار جهنّم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم

١٩ ص

(٢٣٠)

ومن يكتمها فانه آثم قلبه

٢٠ ص

(٢٣١)

اولئك لهم الّلعنة ولهم سوء الدّار

٢٠ ص

(٢٣٢)

ولم يصرّوا على ما فعلوا وهم يعلمون

وأمّا من طغى ـ وآثر الحياة الدّنيا فإنّ الجحيم هي المأوى

٣٠ ص

(٢٣٥)

ويقولون في أنفسهم لولا يعذّبنا الله بما نقول حسبهم جهنّم يصلونها فبئس المصير

٣١ ص

(٢٣٦)

ولو تقوّل علينا بعض الأقاويل ـ لأخذنا منه باليمين ـ ثمّ لقطعنا منه الوتين ـ فما منكم من أحدٍ عنه

٣٣ ص

(٢٣٧)

فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث

٣٤ ص

(٢٣٨)

مثل الذّين حمّلوا التّوراة ثمّ لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفاراً

٣٤ ص

(٢٣٩)

يا نساء النّبي من يأت منكنّ بفاحشةٍ مبينةٍ يضاعف لها العذاب ضعفين

٣٤ ص

(٢٤٠)

ورحمتي وسعت كلّ شيءٍ

٣٩ ص

(٢٤١)

ولا تأكلوها إسرافاً

٤١ ص

(٢٤٢)

واجتنبوا الطّاغوت

٤١ ص

(٢٤٣)

ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن

فلا يقربوا المسجد الحرام

٤٢ ص

(٢٤٦)

أولئك كالانعام بل هم اضلّ سبيلاً

٤٤ ص

(٢٤٧)

قل كلّ يعمل على شاكلته

٤٨ ص

(٢٤٨)

تلك الدّار الآخرة نجعلها للّذين لا يريدون علّوا في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتّقين

٥٠ ص

(٢٤٩)

قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم الهة قال أنكم قوم تجهلون

٥٤ ص

(٢٥٠)

أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النّساء بل انتم قوم تجهلون

٥٤ ص

(٢٥١)

قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ انتم جاهلون

٥٤ ص

(٢٥٢)

فأوجس في نفسه خيفة موسى

٥٦ ص

(٢٥٣)

وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنّا وجدناه صابراً نعم العبد انّه اوّاب

٦١ ص

(٢٥٤)

وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث

٦٢ ص

(٢٥٥)

فويل للّذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثمّ يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما

٦٤ ص

(٢٥٦)

ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضلّ عن سبيل الله بغير علم ويتخّذها هزوا اؤلئك لهم عذاب مهين

٦٥ ص

(٢٥٧)

إنّ الله على كلّ شيءٍ قديرٍ

فبأي آلاء ربكما تكذّبان

٦٦ ص

(٢٦٠)

ويل يؤمئذٍ للمكذّبين

٦٦ ص

(٢٦١)

ولقد يسّرنا القرآن للذكر فهل من مدّكرٍ

٦٦ ص

(٢٦٢)

قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السّماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجلٍ

٦٧ ص

(٢٦٣)

وإذا قيل لهم أتّبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبّع ما الفينا عليه آبائنا

ولا تلبسوا الحقّ بالباطل وتكتموا الحقّ وأنتم تعلمون

٦٩ ص

(٢٦٦)

وقال نوح ربّ لاتذر على الأرض من الكافرين ديّارراً إنك إن تذرهم يضلّوا عبادك ولا يلدوا الاّ فاجراً

٧٢ ص

(٢٦٧)

والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مراتٍ من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظّهيرة ومن

٨٣ ص

(٢٦٨)

وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الّذين من قبلهم

٨٣ ص

(٢٦٩)

كما استأذن الّذين من قبلهم

٨٤ ص

(٢٧٠)

حرّمت عليكم الميتة والدّم ولحم الخنزير وما أهلّ لغير الله به

ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالأثم وأنتم

٨٦ ص

(٢٧٣)

انّ الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انّما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً

٨٦ ص

(٢٧٤)

وحرّمنا عليه المراضع من قبل

٩١ ص

(٢٧٥)

انّ الأنسان ليطغى أن رآه استغنى

هذا من فضل ربّي ليبلوني أأشكر أم أكفر

٩٥ ص

(٢٨٠)

إنّما اوتيته على علم عندي

٩٥ ص

(٢٨١)

فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئةٍ ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين

٩٥ ص

(٢٨٢)

وما ارسلنا في قريةٍ من نذيرٍ إلاّ قال مترفوها انّا بما أرسلتم به كافرون

٩٥ ص

(٢٨٣)

وكم أهلكنا من قريةٍ بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الاّ قليلاً

وما أريد ان اشقّ عليك ستجدني ان شاء الله من الصّالحين

١٠٠ ص

(٢٨٦)

ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدّقنّ ولنكوننّ من الصّالحين فلمّا آتاهم من فضله بخلوا به

١٠٢ ص

(٢٨٧)

ومن الناس من يعجبك قوله

١٠٣ ص

(٢٨٨)

ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله

١٠٣ ص

(٢٨٩)

قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم آلهة

١٠٨ ص

(٢٩٠)

فخرج على قومه في زينته

١٠٩ ص

(٢٩١)

قال الّذين يريدون الحياة الدّنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون إنّه لذو حظٍ عظيمٍ

١٠٩ ص

(٢٩٢)

وقال الّذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحاً ولا يلقّاها إلاّ الصّابرون

١٠٩ ص

(٢٩٣)

إنّ الذّين توفّاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنّا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن

١١٠ ص

(٢٩٤)

إنّ الّذين يحبّون أن تشيع الفاحشة في الّذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدّنيا والآخرة

١١٥ ص

(٢٩٥)

ولا تسبّوا الذّين يدعون من دون الله فيسبّوا الله عدواً بغير علم

١١٩ ص

(٢٩٦)

يا نساء النبي لستنّ كأحدٍ من النساء ان اتقيتنّ فلا تخضعن بالقول فيطمع الّذي في قلبه مرض وقلن قولاً

١١٩ ص

(٢٩٧)

فجاء ته إحداهما تمشي على استحياء

١١٩ ص

(٢٩٨)

يا أيّها الّذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاّ أن يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين إناه ولكن اذا

١١٩ ص

(٢٩٩)

قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنّ

١٢٠ ص

(٣٠٠)

للفقراء الّذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضرباً في الأرض يحسبهم الجاهل اغنياء من التّعفف

١٢٠ ص

(٣٠١)

يا ايّها الذّين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والّذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرّاتٍ من قبل

١٢٠ ص

(٣٠٢)

فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيامٍ ذلك وعد غير مكذوبٍ

١٢٢ ص

(٣٠٣)

وتعاونوا على البرّ والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

١٢٤ ص

(٣٠٤)

ولا تركنوا الى الّذين ظلموا فتمسّكم النّار

١٢٤ ص

(٣٠٥)

فلا تقعد بعد الذّكرى مع القوم الظّالمين

١٢٤ ص

(٣٠٦)

ولا تطع منهم آثماً أو كفوراً

واذا أردنا أن نهلك قريةً أمرنا متّرفيها ففسقوا فيها فحقّ عليها القول فدمّرناها تدميراً

١٣٠ ص

(٣١١)

إنّما سلطانه على الّذين يتولّونه والّذين هم به مشركون

١٣٠ ص

(٣١٢)

ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه وكان أمره فرطاً

١٣١ ص

(٣١٣)

اضاعوا الصّلاة واتّبعوا الشّهوات فسوف يلقون غيّاً

١٣٤ ص

(٣١٤)

ويوم يعض الظّالم على يديه يقول يا ليتني اتّخذت مع الرّسول سبيلاً يا ويلتا ليتني لم اتّخذ فلاناً

١٣٦ ص

(٣١٥)

واذا رأيت الّذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتّى يخوضوا في حديثٍ غيره

١٣٧ ص

(٣١٦)

فلا تقعدوا معهم حتّى يخوضوا في حديثٍ غيره إنّكم اذاً مثلهم

١٣٧ ص

(٣١٧)

وكنا نخوض مع الخائصين

١٣٧ ص

(٣١٨)

وقيّضنا لهم قرناء فزيّنوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم

١٣٧ ص

(٣١٩)

ولقد كرّمنا بني آدم وحملناهم في البّر والبحر ورزقناهم من الطّيّبات وفضّلناهم على كثيرٍ ممّن خلقنا

١٤٣ ص

(٣٢٠)

إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم

١٤٣ ص

(٣٢١)

ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين

١٤٦ ص

(٣٢٢)

قل من حرّم زينة الله الّتي أخرج لعباده والطّيّبات من الرزق

١٤٧ ص

(٣٢٣)

قل من حرّم زينة الله الّتي أخرج لعباده والطّيبات من الّرزق

١٤٨ ص

(٣٢٤)

خذوا زينتكم عند كلّ مسجدٍ

إنّ الّذين آمنوا والّذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم

١٥٠ ص

(٣٢٧)

فلا أنساب بينهم يؤمئذٍ ولا يتساءلون

١٥٠ ص

(٣٢٨)

ولا يشفعون الاّ لمن ارتضى

١٥١ ص

(٣٢٩)

إنّ رحمت الله قريب من المحسنين

١٥١ ص

(٣٣٠)

انّ الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا أعزّة أهلها أذلّة وكذلك يفعلون

١٥٣ ص

(٣٣١)

تلك الدّار الآخرة نجعلها للّذين لا يريدون علوّاً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقّين

١٥٤ ص

(٣٣٢)

بل الأنسان على نفسه بصيرة ـ ولو ألقى معاذيره

١٥٧ ص

(٣٣٣)

لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرّمنا من شيءٍ

١٦٠ ص

(٣٣٤)

وقالوا لو شاء الرّحمن ما عبدناهم

١٦١ ص

(٣٣٥)

إنّ هم إلاّ يخرصون

١٦١ ص

(٣٣٦)

قل اللّهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممّن تشاء وتعزّ من تشاء وتذلّ من تشاء

١٦١ ص

(٣٣٧)

وقالوا ربّنا إنّا اطعنا ساداتنا وكبراءنا فاضلّونا السّبيلا

١٦٤ ص

(٣٣٨)

والذّين اتّخذوا مسجداً ضراراً وكفراً وتفريقاً بين المؤمنين وإرصاداً لمن حارب الله ورسوله من قبل

١٦٥ ص

(٣٣٩)

قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آبائنا

١٧٢ ص

(٣٤٠)

قل ان كان آباؤكم وأبناوكم واخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن

١٧٥ ص

(٣٤١)

بل يريد الانسان ليفجر أمامة ـ يسئال أيان يوم القيامة

١٧٦ ص

(٣٤٢)

قل لله الحجّة البالغة

١٧٦ ص

(٣٤٣)

قال ما منعك الاّ تسجد اذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طينٍ

١٧٨ ص

(٣٤٤)

اهدنا الصراط المستقيم

١٨١ ص

(٣٤٥)

من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسّية فلا يجزى الاّ مثلها

١٨٢ ص

(٣٤٦)

وقالوا لا تنفروا في الحرّ قل نار جهنّم أشدّ حرّاً لو كانوا يفقهون

١٩١ ص

(٣٤٧)

ويستأذن فريق منهم النّبيّ يقولون انّ بيوتنا عورة وما هي بعورةٍ إن يريدون إلاّ فراراً

١٩٣ ص

(٣٤٨)

ومنهم من يقول إئذن لي ولا تفتنّي الا في الفتنة سقطوا وإنّ جهنّم لمحيطة بالكافرين

١٩٣ ص

(٣٤٩)

سيقول لك المخلّفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم

١٩٥ ص

(٣٥٠)

لكيلا تأسوا على مافاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم

٢٠٢ ص

(٣٥١)

ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه

٢٠٤ ص

(٣٥٢)

لا يحبّ الله الجهر بالسّوء من القول الاّ من ظلم

٢٠٦ ص

(٣٥٣)

ألم يعلم بأنّ الله يرى

٢١٢ ص

(٣٥٤)

إنّ ربّك لبالمرصاد

٢١٢ ص

(٣٥٥)

يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصّدور

إنّ الذّين اتّقوا اذا مسّهم طائف من الشيطان تذكّروا فاذا هم مبصرون

٢١٤ ص

(٣٥٩)

وسخّر لكم ما في السّماوات وما في الأرض جميعاً منه

٢١٦ ص

(٣٦٠)

ولقد كرّمنا بني آدم

أرضيتم بالحياة الدّنيا

٢١٦ ص

(٣٦٣)

فاستخفّ قومه فأطاعوه

٢١٧ ص

(٣٦٤)

يوم تجد كلّ نفسٍ ما عملت من خيرٍ محضراً وما عملت من سوءٍ

٢١٩ ص

(٣٦٥)

خشّعاً أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنّهم جراد منتشر

٢١٩ ص

(٣٦٦)

يوم يفرّ المرء من أخيه وأمّه وأبيه وصاحبته وبنيه لكلّ امرىً منهم يؤمئذٍ شأن يغنيه

٢٢٠ ص

(٣٦٧)

إلاّ يظنّ اولئك انّهم مبعوثون ليومٍ عظيمٍ يوم يقوم النّاس لربّ العالمين

٢٢٠ ص

(٣٦٨)

ولهم مقامع من حديدٍ

٢٢١ ص

(٣٦٩)

وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشّهادة فينبئكم بما كنتم

٢٢٢ ص

(٣٧٠)

يا أيّها الّذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلّكم تتقون

٢٢٥ ص

(٣٧١)

أتل ما أوحي اليك من الكتاب وأقم الصلاة إنّ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر أكبر والله يعلم ما

٢٢٥ ص

(٣٧٢)

ادع الى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالّتي هي أحسن

٢٢٩ ص

(٣٧٣)

ادفع بالّتي هي أحسن السّيّئة

٢٣٠ ص

(٣٧٤)

الزّاني لا ينكح إلاّ زانية أو مشركةً والزّانية لا ينكحها إلاّ زانٍ أو مشرك وحرّم ذلك على المؤمنين

٢٣٠ ص

(٣٧٥)

والذّين يرمون المحصنات ثمّ لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادةً أبداً

٢٣٠ ص

(٣٧٦)

وعلى الثلاثة الّذين خلّفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنّوا أن لا ملجأ

٢٣٠ ص

(٣٧٧)

وقد نزّل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفربها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في

٢٣١ ص

(٣٧٨)

ولنبلونكم بشيءٍ من الخوف والجوع

٢٣٤ ص

(٣٧٩)

فأنزلنا على الّذين ظلموا رجزاً من السّماء بما كانوا يفسقون

٢٣٦ ص

(٣٨٠)

يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم

٢٣٧ ص

(٣٨١)

فأهلكناهم بذنوبهم

٢٣٨ ص

(٣٨٢)

فأخذناهم بما كانوا يكسبون

٢٣٩ ص

(٣٨٣)

ممّا خطيئاتهم أغرقوا

٢٤٠ ص

(٣٨٤)

فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسوّاها

٢٤١ ص

(٣٨٥)

إنّ الله لا يغيّر ما بقومٍ حتّى يغيّروا ما بأنفسهم

٢٤١ ص

(٣٨٦)

كلاّ بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

٢٤١ ص

(٣٨٧)

وما أصابكم من مصيبةٍ فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثيرٍ

٢٤٢ ص

(٣٨٨)

ومن جاء بالسّيئة فكبّت وجوههم في النّار هل تجزون إلاّ ما كنتم تعملون

٢٤٢ ص

(٣٨٩)

ومن يعص الله ورسوله فانّ له نار جهنّم خالدين فيها أبداً

٢٤٢ ص

(٣٩٠)

يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذٍ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته الّتي تؤيه ومن في الأرض جميعاً ثمّ

٢٤٢ ص

(٣٩١)

تلفح وجوههم النّار وهم فيها كالحون

٢٤٢ ص

(٣٩٢)

أولئك الّذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون

٢٤٢ ص

(٣٩٣)

فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم

٢٤٢ ص

(٣٩٤)

ثمّ كان عاقبة الّذين أساؤوا السؤأى أن كذّبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزؤن

٢٤٢ ص

(٣٩٥)

يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجاً

٢٤٤ ص

(٣٩٦)

وأن استغفروا ربّكم ثمّ توبوا اليه

والّذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم

٢٤٨ ص

(٤٠٠)

ومن يعمل سوء أو يظلم نفسه ثمّ يستغفر الله يجد الله غفورا رحيماً

٢٤٨ ص

(٤٠١)

وعد الله الذّين آمنوا وعملوا الصّالحات لهم مغفرة وأجر عظيم

٢٤٨ ص

(٤٠٢)

قل يا عبادي الّذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله انّ الله يغفر الذّنوب جميعاً إنّه هوّ

٢٤٨ ص

(٤٠٣)

وتوبوا الى الله جميعاً أيّها المؤمنون

٢٤٨ ص

(٤٠٤)

وهو الّذي يقبل التوبة من عباده

٢٤٨ ص

(٤٠٥)

إنّ الله يحّب التّوّابين

٢٤٩ ص

(٤٠٦)

يا ايّها الّذين آمنوا توبوا الى الله توبةً نصوحاً

٢٤٩ ص

(٤٠٧)

وهو الذّي يقبل التّوبة عن عباده ويعفو عن السّيئات

٢٤٩ ص

(٤٠٨)

أفلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم

٢٤٩ ص

(٤٠٩)

توبوا الى الله توبة نصوحاً

٢٥٠ ص

(٤١٠)

إلاّ الّذين تابوا من بعد ذلك و أصلحوا

لا تقنطوا من رحمة الله إنّ الله يغفر الذّنوب جميعاً

٢٥٣ ص

(٤١٤)

إنّ الّذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثمّ لم يتوبوا فلهم عذاب جهنّم

٢٥٣ ص

(٤١٥)

إنّ الله يحبّ التّوابين

إنّ الله يحبّ التّوّابين ويحب المتطهرين

٢٥٧ ص

(٤١٨)

الّذين يحملون العرش ومن حوله يسبّحون بحمد ربّهم ويؤمنون به ويستغفرون للّذين آمنوا ربنّا وسعت كلّ

٢٥٨ ص

(٤١٩)

والّذين لا يدعون مع الله الها آخر ولا يقتلون النّفس الّتي حرّم الله الاّ بالحق ولا يزنون ومن يفعل

٢٥٨ ص

(٤٢٠)

ويدرؤن بالحسنة السّيئة

٢٦٠ ص

(٤٢١)

إلاّ من تاب وآمن وعمل صالحاً فأولئك يبدل الله سيئآتهم حسناتٍ

٢٦١ ص

(٤٢٢)

وأقم الصلاة طرفي النّهار وزلفاً من اللّيل إنّ الحسنات يذهبن السّيئات

٢٦١ ص

(٤٢٣)

إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفّر عنكم سيّئاتكم

٢٦١ ص

(٤٢٤)

والّذين آمنوا وعملوا الصّالحات لنكفّرن عنهم سيّئاتهم

٢٦١ ص

(٤٢٥)

فالّذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفّرنّ عنهم سيّئاتهم

٢٦١ ص

(٤٢٦)

وآخرون اعترفوا بذنوبهم

٢٦٦ ص

(٤٢٧)

انّ الله لايغفر أن يشرك به

٢٧١ ص

(٤٢٨)

ربّنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين

٢٧٦ ص

(٤٢٩)

آفة النفس الوله بالدنيا

٦ ص

(٤٣٠)

آفة الدين الحسد والعجب والفخر

٦ ص

(٤٣١)

يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ما هي افضل الاعمال في هذا الشهر

٦ ص

(٤٣٢)

الورع عن محارم الله

٧ ص

(٤٣٣)

لا تنظر الى صغر الخطيئة ولكن انظر الى من عصيته

من ترك الصلاة متعمداً فقد بريء من ذمة الله وذمة رسول الله

٢٠ ص

(٤٣٦)

إن الذنوب ثلاثة فذنب مغفور وذنب غير مغفور وذنب نرجو لصاحبه ونخاف عليه

٢٥ ص

(٤٣٧)

الاصرار هو أن يذنب الذنب فلا يستغفر الله فلا يحدث نفسه بتوبة ، فذلك الاصرار

٢٧ ص

(٤٣٨)

إياك والاصرار فأنه من أكبر الكبائر واعظم الجرائم

٢٧ ص

(٤٣٩)

فليأت كل إنسان بما قدر عليه ، فجاؤوا به حتى رموا بين يديه بعضه على بعض ، فقال الرسول الاكرم ( صلى

٢٧ ص

(٤٤٠)

لا صغيرة مع الاصرار

٢٨ ص

(٤٤١)

من الذنوب التي لا تغفر ليتيني لم أواخذ الاّ بهذا

٢٨ ص

(٤٤٢)

أشد الذنوب ما استهان به صاحبه

٢٨ ص

(٤٤٣)

اتقوا المحقرات من الذنوب فانها لا تغفر

٢٨ ص

(٤٤٤)

الرجل يذنب الذنب فيقول طوبى لي لو لم يكن لي غير ذلك

٢٩ ص

(٤٤٥)

اللهم اعوذ بك من الاصرار على المآثم واستصغار المعصية واستكبار الطاعة ومباهاة المكثرين والازراء

٢٩ ص

(٤٤٦)

شر الاشرار من تبهج بالشر

٢٩ ص

(٤٤٧)

من تلذذ بمعاصي الله ذلّ

٢٩ ص

(٤٤٨)

اياك وابتهاج الذنب فانه اعظم من ركوبه

٣٠ ص

(٤٤٩)

حلاوة المعصية يفسدها اليم العقوبة

٣٠ ص

(٤٥٠)

لا خير في لذة من بعدها النار

٣٠ ص

(٤٥١)

من أذنب ذنباً وهو ضاحك دخل النار وهو باك

٣٠ ص

(٤٥٢)

إياك والمجاهرة بالفجور فانه من اشد المآثم

٣١ ص

(٤٥٣)

المستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة ، والمذيع بالسيئة مخذولّ

٣١ ص

(٤٥٤)

ليس كما تقول فللمحسن منا أجران وللمسيء يضاعف له العذاب

٣٤ ص

(٤٥٥)

يغفر للجاهل سبعون ذّنباً قبل ان يغفر للعالم ذنبّ واحد

٣٥ ص

(٤٥٦)

إذا فسد العالم فسدت الأمة

٣٥ ص

(٤٥٧)

خواص امتي أربعة الملوك و العلماء والعباد و التجار

٣٥ ص

(٤٥٨)

لا تصلح عوام امتي ما لم تصلح خواصها ، فسأل سائل من هو خواص امتك يا رسول الله ؟ فقال ( صلى الله

٣٥ ص

(٤٥٩)

ثلاث لا يكلمهم الله سبحانه يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زانٍ وملك جبار ومقل

٣٦ ص

(٤٦٠)

يا شقراني إنّ الحسن من كل احدٍ حسن وانه منك أحسن لمكانك منّا ، وإنّ القبيح من كل احدٍ قبيح وإنه

٣٦ ص

(٤٦١)

زلة العالم تفسد العوالم

٣٦ ص

(٤٦٢)

زلة العالم كانكسار السفينة تغرق وتغرق معها غيرها

٣٦ ص

(٤٦٣)

إنّ الحسد يأكل الايمان كما تأكل النار الحطب

٣٧ ص

(٤٦٤)

البخل جامع لمساوىء العيوب وهو زمام يقاد به الى كل سوءٍ

٣٧ ص

(٤٦٥)

جعلت الخبائث كلها في بيتٍ وجعل مفتاحها الكذب

٣٨ ص

(٤٦٦)

الغضب مفتاح كل شرٍّ

٣٨ ص

(٤٦٧)

خمسة لعنتهم وكلّ نبي مجاب الزائد في كتاب الله والتارك لسنتي ، والكذب بقدر الله ، والمستحل من

٣٩ ص

(٤٦٨)

عن سماعة بن مهران قال كنا عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) وعنده جماعة من مواليه فجرى ذكر العقل

٤٠ ص

(٤٦٩)

ان الله خصّ الملك بالعقل دون الشهوة والغضب ، وخص الحيوانات بهما دونه وشرّف الانسان باعطاء الجميع ،

٤٣ ص

(٤٧٠)

ما من مؤمن الا ولقلبه أذنان في جوفه ، أذن ينفث فيها الوسواس الخناس وأنذن ينفث فيها الملك

٤٦ ص

(٤٧١)

نية المؤمن خير من عمله ، ونية الكافر شر من عمله وكل عاملٍ يعمل على نيته

٤٧ ص

(٤٧٢)

انما خلد اهل النار في النار لان نيّاتهم كانت في الدنيا ان لو خلدوا فيها يعصوا الله أبداً وانما

٤٨ ص

(٤٧٣)

ان الله لا يقبل عملاً فيه مثقال ذرةٍ من رئاء

٤٨ ص

(٤٧٤)

ان المؤمن ليهم بالحسنة ولا يعمل بها فتكتب له حسنة وان هو عملها كتبت له عشر حسنات وان المؤمن

٤٨ ص

(٤٧٥)

وهل الايمان الاّ الحب والبغض

٤٩ ص

(٤٧٦)

ان الرجل ليعجبه أن يكون شراك نعله أجود من نعل صاحبه فيدخل تحتها

٥٠ ص

(٤٧٧)

من كثر فكره في المعاصي دعته اليها

٥١ ص

(٤٧٨)

لا يجتريء على الله الا جاهل شقي

٥٤ ص

(٤٧٩)

الجهل معدن البشر ، والجهل اصل كل شرٍ ، الجهل يفسد المعاد

٥٤ ص

(٤٨٠)

قصم ظهري رجلان ، عالم متهتك وجاهل متنسك

٥٥ ص

(٤٨١)

أياكم والجهال من المستبدين والفجار من العلماء فانهم فتنة كل مفتون

٥٦ ص

(٤٨٢)

لا ترى الجاهل الا مفرطا أو مفرطاً

٥٦ ص

(٤٨٣)

الى الله اشكو من معشر يعيشون جهالا ويموتون ضلالاً

٥٦ ص

(٤٨٤)

لم يوجس موسى ( عليه السلام ) خيفة على نفسه بل اشفق من غلبة الجهال ودول الضلال

٥٦ ص

(٤٨٥)

أن بني أمية أطلقوا للناس تعليم الايمان ولم يطلقوا تعليم الشرك لكي اذا حملوهم عليه لم يعرفوه

٥٧ ص

(٤٨٦)

انّما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع واحكام تبتدع ، يخالف فيها كتاب الله

٥٨ ص

(٤٨٧)

إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع ، واحكام تبتدع ، يخالف بها كتاب الله ، ويتولى عليها رجال رجالاً على

٥٩ ص

(٤٨٨)

وان شر الناس عند الله امام جائر ضلّ وضلّ به فأمات سنة مأخوذة وأحيا بدعةً متروكةً

٦٢ ص

(٤٨٩)

أذا ظهرت البدع في امّتي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله

٦٢ ص

(٤٩٠)

كلّ بدعةٍ ضلالة وكلّ ضلالةٍ سبيلها الى النار

٦٢ ص

(٤٩١)

من مشى الى صاحب بدعةٍ فوقّره فقد سعى في هدم الاسلام

٦٢ ص

(٤٩٢)

من أصغى الى ناطق فقد عبده ، فان كان الناطق عن الله فقد عبد الله ، وإن كان الناطق عن لسان إبليس فقد

٦٥ ص

(٤٩٣)

لا تلقّنوا الكذاب فتكذبوا

٦٦ ص

(٤٩٤)

من سئل عن علم يعلمه فكتم لجم يوم القيامة بلجام من نارٍ

٧٠ ص

(٤٩٥)

أشهد انك كنت نوراً في الاصلاب الشامخة والارحام المطهرة لم تنجسك الجاهلية بأنجاسها ولم تلبسك من

٧٣ ص

(٤٩٦)

الشقيّ شقيّ في بطن أمه ، والسعيد سعيد في بطن أمه

٧٣ ص

(٤٩٧)

حتى تلد لي ولداً شجاعاً

٧٣ ص

(٤٩٨)

ثم الصق بذوي المؤونات والأحساب واهل البيوتات الصالحة

٧٤ ص

(٤٩٩)

وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اصل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام

٧٤ ص

(٥٠٠)

حسن الاخلاق برهان كرم الاعراق

٧٥ ص

(٥٠١)

وضربه بقائم سيفه وقال تقدم ، ادركك عرق من امك

٧٥ ص

(٥٠٢)

أحدها بغضنا أهل البيت ، وثانيها أنه يحنّ الى الحرام الذي خلق منه ، وثالثها الاستخفاف بالدين ،

٧٥ ص

(٥٠٣)

أيها الناس اياكم وخضراء الدمن ، قيل يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله سلم ) وما خضراء الدمن ؟ قال

٧٧ ص

(٥٠٤)

انكح وعليك بذات الدين

٧٧ ص

(٥٠٥)

اياكم وتزويج الحمقاء فان صحبتها بلاء وولدها ضياع

٧٧ ص

(٥٠٦)

خيار نسائكم العفيفة الغلمة

٧٧ ص

(٥٠٧)

من زوّج كريمته من شارب خمر قطع رحمها

٧٧ ص

(٥٠٨)

من شرب الخمر بعد ما حرمها الله على لساني فليس بأهل ان يزوج اذا خطب

٧٧ ص

(٥٠٩)

طوبى لمن كانت أمه عفيفة

٧٧ ص

(٥١٠)

كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه

٧٩ ص

(٥١١)

رحم الله عبداً أعان ولده على بره بالاحسان اليه ، والتألف له وتعليمه وتأديبه

٧٩ ص

(٥١٢)

رحم الله والدين اعانا ولدهما على برهما

٧٩ ص

(٥١٣)

وحق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ، ويحسن أدبه ، ويعلمه القرآن

٧٩ ص

(٥١٤)

خيركم خيركم لاهله وأنا خيركم لاهلي

٨٠ ص

(٥١٥)

من اخلاق الانبياء محبتهم لنسائهم

٨٠ ص

(٥١٦)

ما قبّلت صبياً قط

٨٠ ص

(٥١٧)

هذا رجل عندي انه من اهل النار

٨٠ ص

(٥١٨)

رحم الله من اعان ولده على بره

٨٠ ص

(٥١٩)

يقبل ميسوره ، ويتجاوز عن معسوره ولا يرهقه ولا يخرق به

٨٠ ص

(٥٢٠)

من هانت عليه نفسه فلا تأمن شره

٨١ ص

(٥٢١)

من كرمت عليه نفسه لم يهنها بالمعصية

٨١ ص

(٥٢٢)

لا يكذب الكاذب الا من مهانة نفسه

٨٢ ص

(٥٢٣)

أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم يغفر لكم

٨٢ ص

(٥٢٤)

اياكم وأن يجامع الرجل أمراته والصبيّ في المهد ينظر اليهما

٨٣ ص

(٥٢٥)

لعن الله الراشي والمرتشي والساعي بينهما

٨٦ ص

(٥٢٦)

السحت انواع كثيرة

٨٦ ص

(٥٢٧)

فأمّا الرشا في الحكم فهو الكفر بالله العظيم

٨٦ ص

(٥٢٨)

ما من عبادة أفضل من عفة البطن والفرج

٨٧ ص

(٥٢٩)

حق بطنك أن لا تجعله وعاء للحرام

٨٧ ص

(٥٣٠)

ما من شيء أحب الى الله بعد معرفته من عفّة البطن والفرج

٨٧ ص

(٥٣١)

أخاف على امتي من ثلاث الضلالة بعد المعرفة ومضلاّت الفتن وشهوة البطن والفرج

٨٧ ص

(٥٣٢)

الذنوب كلها شديدة وأشدها ما نبت عليه اللحم والدم

٨٧ ص

(٥٣٣)

انّ الرجل اذا أصاب مالاً من حرامٍ لم يقبل منه حج ولا عمرة ولا صلة رحمٍ

٨٧ ص

(٥٣٤)

طهر مأكلك ولا تدخل بطنك الحرام

٨٨ ص

(٥٣٥)

لا تسترضعوا الحمقاء فأن اللبن يعدي ، وانّ الغلام ينزع الى اللبن

٨٩ ص

(٥٣٦)

فان اللبن يغلب الطباع

٨٩ ص

(٥٣٧)

لا يصلح ولالبن ابنتها التي ولدت من الزنا

٨٩ ص

(٥٣٨)

استرضع لولدك الحسان (2) وإياك والقباح فانّ اللبن قد يعدي

٩٠ ص

(٥٣٩)

تخيّروا للرضاع كما تتخيّرون للنكاح فان الرضاع يغير الطباع

التكاثر في الأموال جمعها من غير حقها ومنعها من حقها ، في الأوعيةٍ

٩٦ ص

(٥٤٢)

الانسان الجائع لا ايمان له

٩٧ ص

(٥٤٣)

الفقر الموت الاكبر

٩٧ ص

(٥٤٤)

فانّ الفقر منقصة للدّين ، مدهشة للعقل داعية للمقت

٩٧ ص

(٥٤٥)

القبر خير من الفقر

٩٧ ص

(٥٤٦)

طلب الحلال فريضة على كل مسلم ومسلمةٍ

٩٩ ص

(٥٤٧)

احمل على رأسك واستغن عن الناس

٩٩ ص

(٥٤٨)

فانكم مسؤولون حتى عن البقاع والبهائم

١٠٠ ص

(٥٤٩)

ملعون من ألقى كلّه على الناس

١٠٠ ص

(٥٥٠)

اللهمّ بارك لنا في الخبز ولا تفرق بيننا وبينه ، فلولا الخبز ما صلّينا ولا صمنا ولا ادّينا فرائض

١٠٠ ص

(٥٥١)

يا علي قد عمل باليد من هو خير مني في ارضه ومن ابي

١٠١ ص

(٥٥٢)

رسول الله وامير الممؤمنين وآبائي كلهم قد عملوا بايديهم وهو من عمل النبيّين والمرسلين والاوصياء

١٠١ ص

(٥٥٣)

أجر العامل أجر المجاهد في سبيل الله

١٠٥ ص

(٥٥٤)

إياك والكسل والضّجر فانهما يمنعانك من حظّك من الدّنيا والآخرة

١٠٥ ص

(٥٥٥)

ومن كسل عمّا يصلح به امر معيشته فليس فيه خير لأمر دينه

١٠٥ ص

(٥٥٦)

ان الله عزوجل يبغض العبد النّوام الفارغ

١٠٥ ص

(٥٥٧)

اياك والكسل والضجّر فانك إن كسلت لم تعمل وإن ضجرت لم تعط الحقّ

١٠٥ ص

(٥٥٨)

ان الاشياء لمّا ازدوجت ازدوج الكسل والعجز فنتجا بينهما الفقر

١٠٦ ص

(٥٥٩)

مسألة الناس من الفواحش

١٠٦ ص

(٥٦٠)

من فرّ بدينه من أرضٍ الى أرض وإن كان شبراً من الارض استوجب الجنة وكان رفيق محمدٍ وإبراهيم ( صلى

١١٠ ص

(٥٦١)

وفرّ منها الى قلّة الجبال ومن الحجر الى الحجر

١١١ ص

(٥٦٢)

يا هشام ! لو كان في يدك جوزة وقال الناس لؤلؤة ما كان ينفعك وانت تعلم أنها جوزة ولو كان في يدك

١١٢ ص

(٥٦٣)

من أرضى سلطاناً بسخط الله عزّ وجل كان حامده من الناس ذامّاً

١١٣ ص

(٥٦٤)

من طلب مرضاة الناس بما يسخط الله عزوجل كان حامده من الناس ذامّاً ؛ ومن آثر طاعة الله عز وجل بما

١١٣ ص

(٥٦٥)

ان قوماً ركبوا سفينة في البحر واقتسموا فصار كل واحد منهم موضعه فنقر رجل موضعه بفأس فقالوا

١١٤ ص

(٥٦٦)

من أذاع فاحشة كان كمبتدئها

١١٥ ص

(٥٦٧)

المستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة ، والمذيع بالسيئة مخذول والمستتر بها مغفور له

١١٦ ص

(٥٦٨)

يجب للمؤمن على المؤمن أن يستر عليه سبعين كبيرةً

١١٦ ص

(٥٦٩)

إني لأرجو النجاة لهذه الامة لمن عرف حقنا منهم إلاّ لأحد ثلاثة صاحب سلطان جائر ، وصاحب هوى

١١٦ ص

(٥٧٠)

اذا جاهر الفاسق بفسقه فلا حرمة له ولا غيبة

١١٦ ص

(٥٧١)

اللهمّ اني أعوذ بك من خليلٍ ماكرٍ ان رأى حسنةً دفنها وإن رأى سيئةً أذاعها

١١٦ ص

(٥٧٢)

ذوو العيوب يحبون إشاعة معائب الناس لهم العذر

١١٦ ص

(٥٧٣)

الاحوط عدم الدفع الى المتهتك المتجاهر بالكبائر بل يقوى عدم الجواز ان كان في الدفع اعانة على الاثم

١١٧ ص

(٥٧٤)

تقام عليه حدود المسلمين اذا فعلوا ذلك في مصرٍ من أمصار المسلمين او في غير امصار المسلمين اذا رفعوا

١١٧ ص

(٥٧٥)

شر الناس من لا يعفو عن الهفوة ولا يستر العورة

١١٨ ص

(٥٧٦)

استحيوا من الله حقّ الحياء

١١٨ ص

(٥٧٧)

من لم يستحي من الناس ، لم يستحي من الله سبحانه

١١٨ ص

(٥٧٨)

أحسن الحياء استحياؤك من نفسك

١١٩ ص

(٥٧٩)

قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين

١٢٢ ص

(٥٨٠)

وإنما عقر ناقة ثمود رجل واحد فعمّهم الله بالعذاب لمّا عمّوه بالرضا

١٢٢ ص

(٥٨١)

الراضي بفعل قومٍ كالداخل فيه معهم وعلى كلّ داخلٍ في باطلٍ اثمان ، إثم العمل به ، واثم الرضى به

١٢٣ ص

(٥٨٢)

من شهد امراً فكرهه كان كمن غاب عنه ، ومن غاب عن أمر فرضيه كان كمن شهده

١٢٣ ص

(٥٨٣)

ولعن الله امة سمعت بذلك فرضيت به

١٢٣ ص

(٥٨٤)

يجتمعون في تابوت من حديد ثمّ يرمى بهم في جهنم

١٢٦ ص

(٥٨٥)

ان أباه كان يقول من دخل على إمام جائر فقرأ عليه القرآن يريد بذلك عرضاً من عرض الدنيا لعن القاريء

١٢٦ ص

(٥٨٦)

ولا يكوننّ المحسن والمسيء عندك بمنزلةٍ سواء

١٢٨ ص

(٥٨٧)

الثناء باكثر من الاستحقاق ملق ، والتقصير عن الاستحقاق عي أو حسد

١٢٨ ص

(٥٨٨)

اذا مدح الفاجر اهتزّ العرش وغضب الرّبّ

١٢٨ ص

(٥٨٩)

احثوا في وجوه المداحيهن التراب

١٢٩ ص

(٥٩٠)

أمرنا رسول الله أن نلقى أهل المعاصي بوجوه مكفهرةٍ

١٢٩ ص

(٥٩١)

ان الله بعث ملكين الى اهل مدينة ليقلباها على أهلها فلمّا انتهيا الى المدينة فوجدا فيها رجلاً يدعو

١٢٩ ص

(٥٩٢)

الناس بأمرائهم أشبه منهم بآبائهم

١٣٠ ص

(٥٩٣)

انما أخاف على أمتي ثلاثاً شحّاً مطاعاً وهوىً متبعاً وإماماً ضالاً

١٣١ ص

(٥٩٤)

فليست تصلح الرّعية إلاّ بصلاح الولاة

١٣١ ص

(٥٩٥)

ثلاثة لا يمكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعى إمامة من الله ليست له ، ومن

١٣١ ص

(٥٩٦)

فئتان من امتي اذا فسدتا فسدت امتي واذا صلحتا صلحت امتي الفقهاء والامراء

١٣٢ ص

(٥٩٧)

ساعة من امام عدل افضل من عبادة سبعين سنةً ، وحدُ يقام الله في الارض أفضل من مطر أربعين صباحاً

١٣٢ ص

(٥٩٨)

إن شر الناس عند الله امام جائر ضلّ وضلّ به فأمات سنة $ (1) بحار الانوار طبع بيروت ج 74 ، ص 154

١٣٢ ص

(٥٩٩)

لا القاك خارجاً من مكة الاّ علوت رأسك بالسيف فضرب عنقه يوم بدر صبراً واما أبيّ بن خلف فقتله النبي (

١٣٦ ص

(٦٠٠)

لا ينبغي للمؤمن أن يجلس مجلساً يعصى الله فيه ولا يقدر على تغييره

١٣٨ ص

(٦٠١)

المرء على دين خليلة وقرينه

١٣٨ ص

(٦٠٢)

لا ينبغي للمسلم أن يواخي الفاجر ولا الأحمق ولا الكذاب

١٣٨ ص

(٦٠٣)

اياك ومصاحبة الشرير فانه كالسيف المسلول يحسن منظره ويقبح اثره

١٣٨ ص

(٦٠٤)

ما لي رأيتك عند عبد الرحمن بن يعقوب ؟ قلت يا سيدي انه خالي فقال الامام ( عليه السلام ) «

١٣٩ ص

(٦٠٥)

مجالسة الاشرار توجب سوء الظن بالاخيار

١٣٩ ص

(٦٠٦)

من قعد في مجلسٍ يسب فيه إمام من الائمة يقدر على الانتصاب فلم يفعل البسه الله الذلّ في الدنيا وعذبه

١٣٩ ص

(٦٠٧)

من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يقوم مكان ريبةٍ

١٣٩ ص

(٦٠٨)

كان لأبي عبد الله ( عليه السلام صديق لا يكاد يفارقه الى ان قال فقال يوماً لغلامه يا ابن

١٣٩ ص

(٦٠٩)

واعلم يا جابر بأنك لا تكون لنا ولياً حتى لو اجتمع عليك أهل مصرك وقالوا إنك رجل سوء لم يحزنك ذلك ،

١٤١ ص

(٦١٠)

إنه ليس لأنفسكم ثمن إلاّ الجنة فلا تبيعوها الاّ بها

١٤٤ ص

(٦١١)

هلك امرؤّ لم يعرف قدره

١٤٤ ص

(٦١٢)

العالم من عرف قدره ، وكفى بالمرء جهلاً ألاّ يعرف قدره

١٤٤ ص

(٦١٣)

نعم العبد أن يعرف قدره ولا يتجاوز حدّه

١٤٥ ص

(٦١٤)

من كرمت عليه نفسه هانت عليه الدنيا

١٤٥ ص

(٦١٥)

نفاق المرء من ذلٍ يجده في نفسه

١٤٦ ص

(٦١٦)

لا يكذب الكاذب إلا من مهانة نفسه

١٤٦ ص

(٦١٧)

ما من أحدٍ تكبّر أو تجبّر الا من ذلّةٍ وجدها في نفسه

١٤٦ ص

(٦١٨)

ان الله عز وجل فوّض الى المؤمن اموره كلها ولم يفوض اليه ان يذّل نفسه ألم ير قول الله عز وجل ههنا

١٤٦ ص

(٦١٩)

ليكن عيشكم طبيعياً ، ولا تحملوا انفسكم اكثر من طاقتها لان التحمل للطلبة لايخلو من مخاطرٍ ،

١٤٧ ص

(٦٢٠)

بعث امير المؤمنين ( عليه السلام ) عبد الله بن العباس الى ابن الكواء وأصحابه وعليه قميص رقيق وحلّة

١٤٨ ص

(٦٢١)

إن الله جميل يحب الجمال ويحبّ أن يرى أثر النعمة على عبده

١٤٨ ص

(٦٢٢)

ليس منا من وسّع عليه ثم فتّر على عياله

١٤٨ ص

(٦٢٣)

ينبغي للرجل أن يوسع على عيالة لئلا يتمنّوا موته

١٤٨ ص

(٦٢٤)

ينبغي ان يكون للعاقل أربع ساعات ساعة مناجاته مع ربه ، وساعة يحاسب بها نفسه ، وساعة التفكر في

١٤٩ ص

(٦٢٥)

إن هذه القلوب تمل كما تمل الابدان فابتغوا لها طرائف الحكم

١٤٩ ص

(٦٢٦)

إن الرجل ليعجبه أن يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها

١٥٤ ص

(٦٢٧)

لكل شيء آفة تفسده وآفة الدين ولاة السوء

١٥٥ ص

(٦٢٨)

وإنّ عملك ليس لك بطعمة ولكنه في عنقك أمانة

١٥٥ ص

(٦٢٩)

ما ذئبان ضاريان في غنم قد تفرق رعاؤها بأضر من دين المسلم من طلب الرئاسة

١٥٥ ص

(٦٣٠)

فلا الجبر صحيح بان تقول اننا مسلوبي الارادة ولا التفويض صحيح بان نقول ان كل شيء مفوض الينا ،

١٦٢ ص

(٦٣١)

من علائم اهل الفتنة انهم يستحلون حرامه بالشبهات الكاذبة والاهواء الساهية ، فيستحلون الخمر بالنبيذ

١٦٦ ص

(٦٣٢)

بمثل هذه التأويل القبيح المستكره يضلون ويضلون

١٨٢ ص

(٦٣٣)

طوبى للذين هم كما قال رسول الله يحمل هذا العلم من كل خلفٍ عدوله وينفون عنه تحريف الغالين وانتحال

١٨٣ ص

(٦٣٤)

هلكت الفرقتان ونجت الفرقة الثالثة

١٨٧ ص

(٦٣٥)

فقبحاً لكم وترحاً ، حين صرتم غرضاً يرمى ، يغار عليكم ولا تغيرون ، وتغزون ولا تغزون ، ويعصى الله

١٩٢ ص

(٦٣٦)

اعذرني يا رسول الله من الاشتراك في الحرب لانني شديد التعلق بالنساء ، فعندما تقع عيني على البنات

١٩٣ ص

(٦٣٧)

لو أن علياً قتل مؤمناً واحداً لكان شراً من حماري هذا

١٩٦ ص

(٦٣٨)

طوبى للزاهدين في الدنيا الراغبين من الآخرة

٢٠٠ ص

(٦٣٩)

يا عثمان لم يرسلني الله بالرهبانية ولكن بعثني بالحنيفية السمحة ، أصوم وأصلي والمس أهلي

٢٠١ ص

(٦٤٠)

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) انه قال ان محمد بن المنكدر كان يقول ما كنت ارى ان علي بن الحسين

٢٠٢ ص

(٦٤١)

إني لاعمل في بعض ضياعي حتى أعرق ، وإنّ لي من يكفيني ، ليعلم الله عز وجل أني اطلب الرزق الحلال

٢٠٣ ص

(٦٤٢)

كل كذب مسؤول عنه صاحبه يوماً إلاّ في ثلاثة رجل كائد في حربه فهو موضوع عنه ، أو رجل أصلح بين

٢٠٤ ص

(٦٤٣)

الغيبة أن تقول في أخيك ما ستره الله عليه

٢٠٤ ص

(٦٤٤)

الغيبة أسرع في دين الرجل من الأكلة في جوفه

٢٠٥ ص

(٦٤٥)

من مات تائباً من الغيبة فهو آخر من يدخل الجنة ، ومن مات مصرّاً عليها فهو اول من يدخل النار

٢٠٥ ص

(٦٤٦)

وما يدريك ؟ « فلعلّه تكلّم فيما لا يعنيه ، وبخل بما لا ينقصه

٢٠٧ ص

(٦٤٧)

يا ام سعد مه ، لا تجزمي على ربك فان سعداً قد أصابته ضمّة

٢٠٧ ص

(٦٤٨)

نعم انه كان في خلقه مع اهله سوء

ما زلّ من أحسن الفكر

٢١١ ص

(٦٥١)

اتقوا معاصي الله في الخلوات ، فان الشاهد هو الحاكم

٢١٣ ص

(٦٥٢)

ولا تهتكوا استاركم عند من يعلم أسراركم

٢١٣ ص

(٦٥٣)

افعل خمسة أشياء واذنب ما شئت فأول ذلك لا تأكل رزق الله واذنب ما شئت ، والثاني اخرج من ولاية

٢١٤ ص

(٦٥٤)

ولكن ذكر الله في كل موطن اذا هجمت على طاعته أو معصيته

٢١٥ ص

(٦٥٥)

القلب حرم الله فلا تسكنوا حرم الله غير الله

٢١٨ ص

(٦٥٦)

عجب لمن ينشد ضالته ، وقد أضل نفسه فلا يطلبها

٢١٨ ص

(٦٥٧)

قلوب العباد الطاهرة مواضع نظر الله

٢١٨ ص

(٦٥٨)

العارف من عرف نفسه فاعتقها ونزهها عن كل ما يبعّدها ويوبقها

٢١٨ ص

(٦٥٩)

ولبئس المتجر أن ترى الدنيا لنفسك ثمناً

٢١٨ ص

(٦٦٠)

مر سلمان يوماً على سوق الحدادين في الكوفة فرأى شاباً قد صعق ، والناس قد اجتمعوا حوله ، فقالوا له

٢٢١ ص

(٦٦١)

أكثروا ذكر الموت فأنّه يمحّص الذنوب

٢٢٣ ص

(٦٦٢)

الموت الزم لكم من ظلكم

٢٢٣ ص

(٦٦٣)

من علم أن الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير أو شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك

٢٢٤ ص

(٦٦٤)

يا اسحق خف الله فانك تراه وان كنت لا تراه يراك

٢٢٤ ص

(٦٦٥)

يا أبا ذر إياك إياك أن تدركك الصرعة عند العثرة ، فلا تقال العثرة ولا تمكّن من الرجعة ، ولا يحمدك

العجب ممن يخاف العقاب ولم يكف

٢٢٤ ص

(٦٦٨)

مثل الصلاة كمثل النهر الجاري ، كلّما صلى صلاة كفرت ما بينهما

٢٢٥ ص

(٦٦٩)

من أحبّ أنّ يعلم أقبلت صلاته أم لم تقبل فلينظر هل منعت صلاته عن الفحشاء والمنكر ؟ فبقدر ما منعته

٢٢٦ ص

(٦٧٠)

والصلاة تنزيها عن الكبر والنهي عن المنكر ردعاً للسّفهاء

٢٢٦ ص

(٦٧١)

ولا وجع أوجع للقلوب من الذنوب

٢٢٧ ص

(٦٧٢)

لكل داءٍ دواء ، ودواء الذنوب الاستغفار

٢٢٧ ص

(٦٧٣)

داووا بالتقوى الاسقام

٢٢٧ ص

(٦٧٤)

على الجملة والآخر على التفصيل ، أما على الجملة فهو أن يعلم تعرضه لسخط الله بغيبته بالأخبار

٢٢٧ ص

(٦٧٥)

ان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الانبياء ومنهاج الصلحاء فريضة عظيمة، بها تقام الفرائض

٢٢٩ ص

(٦٧٦)

ادنى الانكار أن تلقى أهل المعاصي بوجوه مكفهرةٍ

٢٣١ ص

(٦٧٧)

يا زياد لئن اسقط من حالق فاتقطع قطعة قطعة أحبّ اليّ من أن أتولى لأحد منهم عملاً أو أطأ بساط رجل

٢٣٢ ص

(٦٧٨)

قتلت مولاي وأخذت مالي ، أما علمت أن الرجل ينام على الثكل ولا ينام على الحرب ، أما ولله لادعونّ

٢٣٢ ص

(٦٧٩)

يا ذا القوة القوية وياذا المحال الشديد ويا ذا العزة التي كل خلقك لها ذليل اكفني هذا الطاغية وانتقم

٢٣٢ ص

(٦٨٠)

كان أحد المنسوبين للخلفاء كلما يرى الامام الكاظم ( عليه السلام ) يذكره ويذكر امير المؤمنين علياً (

٢٣٣ ص

(٦٨١)

» (1) وردت في القرآن الكريم عشرات الآيات في الآثار والنتائج التي يخلفها الذنب ونذكر هنا عدة

٢٣٤ ص

(٦٨٢)

» ثم قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) «

٢٣٦ ص

(٦٨٣)

» (1) 1 ـ ? ومن جاء بالسّيئة فكبّت وجوههم في النّار هل تجزون إلاّ ما كنتم تعملون

٢٣٧ ص

(٦٨٤)

» (1) 2 ـ وقال الامام الكاظم ( عليه السلام ) «

٢٣٨ ص

(٦٨٥)

» (2) وقال امير المؤمنين علي ( عليه السلام ) «

٢٣٩ ص

(٦٨٦)

» (1) وقال الامام الباقر ( عليه السلام ) «

٢٤٠ ص

(٦٨٧)

» (2) نتج عن تحقيق الروايات السابقة ان الذنوب المختلفة لها آثار مختلفة ، نذكر منها 1 ـ

٢٤١ ص

(٦٨٨)

» (3) 3 ـ منع استجابة الدعاء «

٢٤١ ص

(٦٨٩)

ان العبد يسأل الله الحاجة فيكون من شأنه قضاؤها الى اجل قريب أو الى وقت بطيء ، فيذنب العبد ذنباً

٢٤١ ص

(٦٩٠)

فان المعاصي تستولي الخذلان على صاحبها حتى توقعه في ردّ ولاية وصي رسول الله ( صلى الله عليه وآله

٢٤٢ ص

(٦٩١)

إنّ الرجل يذنب الذّنب فيدرأ عنه الرزق

٢٤٢ ص

(٦٩٢)

الرجل يذنب الذّنب فيحرم صلاة اللّيل

٢٤٢ ص

(٦٩٣)

ولا يأمن البيات من عمل السيئات

٢٤٢ ص

(٦٩٤)

من تهاون بصلاته ابتلاه الله بخمس عشرة خصلة ، يرفع الله البركة من عمره ومن رزقه ، ويمحو الله تعالى

٢٤٣ ص

(٦٩٥)

للزاني ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة ، أما التي في الدنيا فيذهب بنور الوجه ويورث الفقر

٢٤٣ ص

(٦٩٦)

يا معاذ سألت عن عظيم من الأمر ثم أرسل عينيه ثم قال يحشر عشرة أصناف من امتي أشتاتاً قد ميّزهم

٢٤٤ ص

(٦٩٧)

من ولي عشرة فلم يعدل فيهم ، جاء يوم القيامة ويداه ورجلاه ورأسه في ثقب فأسٍ

٢٤٤ ص

(٦٩٨)

من سوّد إسمه في ديوان ولد فلان حشره الله يوم القيامة خنزيراً

٢٤٥ ص

(٦٩٩)

اذا ظهر الزنا من بعدي كثر موت الفجاة واذا طفف الميزان والمكيال اخذهم الله بالسنين والنقص ، واذا

٢٤٥ ص

(٧٠٠)

يقول الراغب في مفرداته الاعتذار على ثلاثه انواع ، اما ان يقول المعتذر لم أفعل أويقول فعلت لأجل

٢٤٦ ص

(٧٠١)

هو الذنب الذي لا يعود فيه أبداً

٢٥٠ ص

(٧٠٢)

أن يكون الباطن كالظاهر وافضل من ذلك

٢٥٠ ص

(٧٠٣)

أن يتوب التائب ثمّ يرجع في ذنبٍ كما لا يعود اللبن الى الضرع

٢٥٠ ص

(٧٠٤)

ندم بالقلب واستغفار باللسان والقصد على أن لا يعود

٢٥٠ ص

(٧٠٥)

والله ما ينجو من الذنب الاّ من أقر به

٤٥١ ص

(٧٠٦)

المقرّ بالذّنب تائبّ

٢٥٢ ص

(٧٠٧)

وكلّ فرقة من العباد لهم توبة وتوبة الخاص ، من الاشتغال بغير الله تعالى ، وتوبة العام من

٢٥٢ ص

(٧٠٨)

التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، والمقيم على الذنب وهو مستغفر منه كالمستهزى

٢٥٢ ص

(٧٠٩)

بل قل الاّ من تاب واصلح

٢٥٣ ص

(٧١٠)

ان الله تعالى أشد فرحاً بتوبة عبده من رجل أضلّ راحلته وزاده في ليلةٍ ظلماء فوجدها فالله أشد فرحاً

٢٥٤ ص

(٧١١)

التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، والمقيم على الذنب وهو مستغفر منه كالمستهزىء

٢٥٤ ص

(٧١٢)

الله أفرح بتوبةٍ عبده من العقيم الوالد ، ومن الضّال الواجد ، ومن الظمآن الوارد

٢٥٤ ص

(٧١٣)

مثل المؤمن عند الله عزّ وجلّ كمثل ملك مقرب وأن المؤمن عند الله أعظم من ذلك ، وليس شيء أحب الى الله

٢٥٤ ص

(٧١٤)

تأخير التوبة اغترار وطول التسويف حيرة

٢٥٥ ص

(٧١٥)

لا تكن ممّن يرجو الآخرة بغير العمل ويرجي التوبة بطول الامل

٢٥٥ ص

(٧١٦)

لا دين لمسوفٍ بتوبته

٢٥٥ ص

(٧١٧)

إياك والتسويف فانّه بحر يغرق فيه الهلكى

٢٥٥ ص

(٧١٨)

لأنه أمن عند رؤية البأس والايمان عند رؤية البأس غير مقبول

٢٥٦ ص

(٧١٩)

ان العبد اذا أذنب ذنباً أجّل من غدوة الى الليل فان استغفر الله لم يكتب عليه

٢٥٦ ص

(٧٢٠)

التائب من لا ذنب له

٢٥٦ ص

(٧٢١)

وأحبّ العباد الى الله تعالى المفتنون التوابون

٢٥٧ ص

(٧٢٢)

الهي أنت فتحت لعبادك باباً الى عفوك ، سميته التوبة فقلت توبوا الى الله توبةً نصوحاً ، فما عذر من

٢٥٨ ص

(٧٢٣)

اتق الله حيث كنت ، وخالق الناس بخلق حسن ، واذا عملت سيئة فاعمل حسنةً تمحوها

٢٦٢ ص

(٧٢٤)

التائب إذا لم يستبن اثر التوبة فليس بتائبٍ يرضي الخصماء ويعيد الصلوات ويتواضع بين الخلق ، يتقي

٢٦٣ ص

(٧٢٥)

ثمرة التوّبة إستدرك فوارط النفس

٢٦٣ ص

(٧٢٦)

ما أحسن الحسنات بعد السيئات

٢٦٣ ص

(٧٢٧)

من كفّارات الذنوب العظام إغائة الملهوف والتنفيس عن المكروب

٢٦٣ ص

(٧٢٨)

ان تستغفر لمن اغتبته

٢٦٣ ص

(٧٢٩)

ثلاث كفّارات إفشاء السلام واطعام الطعام والتهجد بالليل والناس نيام

٢٦٤ ص

(٧٣٠)

أربع من كن فيه وكان من قرنه الى قدمه ذنوباً بدلها الله حسناتٍ الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر

٢٦٤ ص

(٧٣١)

إنّ من الذنوب ذنوباً لا تكفرها صلاة ولا صدقة ، قيل يا رسول الله فما يكفّرها ؟ قال الهموم في

٢٦٤ ص

(٧٣٢)

اكثر السجود فانّه يحط الذنوب كما تحط الريح ورق الشجر

٢٦٤ ص

(٧٣٣)

كفارة عمل السلطان قضاء حوائج الاخوان

٢٦٦ ص

(٧٣٤)

عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) عندما نزلت الآية ? وآخرون اعترفوا بذنوبهم

٢٦٦ ص

(٧٣٥)

عن شعيب العقرقوفي دخل يعقوب المغربي على موسى بن جعفر ( عليه السلام ) فقال له الامام ( عليه

٢٦٦ ص

(٧٣٦)

لا حتى تؤدي الى كل ذي حقٍ حقّه

٢٦٨ ص

(٧٣٧)

جاء رجل وسأل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن بر الوالدين فقال أبرر أمّك أبرر أمّك أبرر أمّك

٢٦٨ ص

(٧٣٨)

ألا وان الظلم ثلاثة فظلم لا يغفر ، وظلم لا يترك ، وظلم مغفور لا يطلب ، أما الظلم الذي لا يغفر

٢٧١ ص

(٧٣٩)

أقذر الذنوب ثلاثة قتل البهيمة ، وحبس مهر المرأة ، ومنع الاجير اجره

٢٧٢ ص

(٧٤٠)

ان الله جعل للشر اقفالاً وجعل مفاتيح تلك الاقفال الشراب ، وشر من الشراب الكذب

٢٧٢ ص

(٧٤١)

الا أخبركم بشرار رجالكم

٢٧٢ ص

(٧٤٢)

إن من شرار رجالكم البهات الجريء الفحاش ، الآكل وحده ، والمانع رفده ، والضارب عبده ، والملجىء عياله

٢٧٣ ص

(٧٤٣)

أصول الكفر ثلاثة الحرص والاستكبار والحسد

٢٧٣ ص

(٧٤٤)

أن اول ما عصي الله بست ، حب الدنيا ، وحب الرياسة ، وحب الطعام ، وحب النساء ، وحب النوم ، وحب

٢٧٤ ص

(٧٤٥)

ثلاث من كن فيه كان منافقاً وإن صام وصلّى ، وزعم انه مسلم من إذا أئتمن خان ، واذا حدّث كذب ، واذا

٢٧٤ ص

(٧٤٦)

أعظم الذنوب عند الله ذنب صغر عند صاحبه

٢٧٤ ص

(٧٤٧)

الأمن من مكر الله ، والا ياس من روح الله ، والقنوط من رحمة الله

٢٧٥ ص

(٧٤٨)

الدموع والخضوع والامراض

٢٧٥ ص

(٧٤٩)

أبعد ما يكون العبد من الله عز وجل إذا لم يهمه إلاّ بطنه وفرجه

٢٧٥ ص

(٧٥٠)

إنّ سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل

٢٧٦ ص

(٧٥١)

من يموت بالذنوب أكثر ممن يموت بالآجال ومن يعيش بالاحسان أكثر ممن يعيش بالاعمار

٢٧٦ ص

(٧٥٢)

ان العمل السّيء أسرع في صاحبه من السكين في اللحم

الذنب اسبابه و علاجه - القرائتي، محسن - الصفحة ٧ - الانتباه الى الآفات

« الورع عن محارم الله » [١] .

إنّ هذه الدروس الاخلاقية العميقة المحتوى قد وضعت في هذا الكتاب على خسمة أقسام [٢] :

١ ـ معنى الذنب وأقسامه وأبعاده .

٢ ـ الدواعي والأرضية لايجاد الذنب .

٣ ـ تبريرات الذنب ومعرفة حدوده ، والانتباه للاستثناءات ومعرفة القيم .

٤ ـ العوامل التي تمنع من الوقوع في الذنب والسيطرة عليه ، الوقاية وعلاج الذنب وكيفية التصدي للمذنب .

٥ ـ الآثار والنتائج السيئة الحاصلة من الذنب ، التوبة والتطهير ، واصلاح الآثار الوخيمة للذنب .

آمل أن يكون هذا الكتاب مفيداً وذخيرة لنا في القبر والقيامة . الحوزة العلمية في قم

محمد المحمدي الاشتهاردي

شهر رمضان ١٤٠٩ ـ ارديبهشت ١٣٦٨

[١] وسائل الشعية : ج ٧ ص ٢٢٨ .

[٢]لقد تم التركيز على بيان روح وعصارة تلك الدروس ، ولأجله فقد عضضنا النظر عن كثير من التوضيحات المتعلقة بها .