زياد في باب الصلاة قال: وأما الأثر فروايات ست: الأولى: رواية سهل بن زياد، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: سألته عن رجل نسي الظهر حتّى دخل وقت العصر، قال:

يبدأ بالظهر وكذلك الصلوات ويبدأ بالتي نسيت. [١]

٣- المحقّق الكركي (ت: ٩٤٠)

فقد استدلّ المحقّق الكركي برواية سهل بن زياد في باب تكفين الميّت عند قول العلّامة الحلي حيث قال: (وتزاد لفافة أُخرى لثدييها) فقال: لخبر سهل بن زياد .... [٢] وقال في ص ٣٨٦: ولا ريب أن الأفضل كونهما من النخل، فإن فقد فالسدر، فإن فقد فالخلاف، وهذا الترتيب موجود في خبر سهل بن زياد.

وكذا في كتابه (خلاصة الإيجاز في المتعة) فقال: قد تكره المتعة وقتاً ما للتقية، وربما حرمت، وعليها تحمل رواية سهل بن زياد .... [٣]

٤- المحقّق النراقي (ت: ١٢٤٥)

لقد استند المرحوم النراقي في موارد كثيرة في كتابه القيم مستند الشيعة بروايات سهل بن زياد منها في ٣: ١٦٢ في باب مستحبات غسل الميّت، و ١٧٨ في أحكام غسل الميّت و ١٨١ و ١٨٢ و ١٨٤ و ١٨٥ و ١٨٨ و ١٩٢ و ١٩٦ و ١٩٨ في باب التكفين و ٢١١ في مستحبات التكفين، و ٢٢٥ في‌

[١] الرسائل التسع: ١٢٤، ويلاحظ بأنّه في ص ١٢٩ تمسّك برواية سهل ولكنه ضعّفه، وأما هنا سكت عنه ولم يضعّفه.

[٢] جامع المقاصد ١: ٣٨٣.

[٣] خلاصة الإيجاز في المتعة: ١٨٧، ضمن مجموعة حياة المحقّق الكركي.