إطباق جماعة كثيرة من فحول أصحابنا على الرواية عنه الكاشفة عن كونه معتمداً عندهم سيّما مثل الشيخين والصدوق وغيرهم، وظاهر الكليني رحمه الله كونه من مشايخه لوقوع روايته عنه في الكافي بغير واسطة في موارد عديدة. [١] وقد نقل في جامع الرواة رواية الفضل بن محمّد الهاشمي الصالحي، وعليّ بن محمّد، ومحمّد بن أحمد بن يحيى، وأحمد بن أبي عبداللَّه، ومحمّد بن أبي عبداللَّه، ومحمّد بن الحسن، ومحمّد بن قولويه، ومحمّد بن علي، ومحمّد بن الحسين، وأبي الحسين الأسدي، ومحمّد بن نصير، وعليّ بن إبراهيم ... وغيرهم عنه فإنّ رواية هؤلاء الأجلّاء عنه وإكثارهم من الرواية عنه يكشف عمّا ذكرناه.

وكلّ واحد من الوجوه المذكورة وإن كان لا يورث ترجيح توثيق الشيخ رحمه الله على تضعيف النجاشي، إلّاأنّ المجموع من حيث المجموع إذا انضمّت إلى توثيق الشيخ رحمه الله الرجل أورثت الاطمئنان به.

ولا يتوهّم أنّ ذلك تقديم لتوثيق الشيخ رحمه الله على تضعيف النجاشي، مع أنّ النجاشي أضبط.

لأنّا نقول: إنّ النجاشي لم يضعّف الرجل نفسه، بل ضعّف رواياته، وقد عرفت أنّ رواياته كلها نقيّة بالوجدان عمّا يدلّ على ضعف في النقل، أو غلوّ

[١] راجع حول رواية الكليني عن سهل بلا واسطة في التهذيب في باب الزيادات بعد الصلاة وفي آخر الطواف، وفي الكافي في آخر باب الخواتيم. راجع سماء المقال ١: ٥٠٨، انظر مستطرفات المعالي للنمازي: ١٤٥، رقم ٣٢٦.