دفاع از حريم قرآن
(١)
پيشگفتار
٧ ص
(٢)
نكته اوّل بررسى لفظ تحريف
١٠ ص
(٣)
نكته دوّم موارد كاربرد لفظ تحريف و انواع تحريف
١٢ ص
(٤)
نكته سوم تحريف اجمالى و تفصيلى
١٨ ص
(٥)
نكته چهارم عدم كفايت خبر واحد براى اثبات تحريف
٢٠ ص
(٦)
نكته پنجم نظريه بزرگان اماميه در عدم تحريف قرآن
٢١ ص
(٧)
نكته ششم فرق ميان قرآن و ساير كتب آسمانى
٢٦ ص
(٨)
نكته هفتم مراحل و مواطن قرآن
٢٨ ص
(٩)
نكته هشتم امكان تحريف قرآن از نظر عقل و عدم وقوع آن در عمل
٣١ ص
(١٠)
نكته نهم آيا استدلال به قرآن بر عدم تحريف مستلزم دور است؟
٣٢ ص
(١١)
نكته دهم دو نوع ادّعا در تحريف
٣٧ ص
(١٢)
نكته يازدهم بررسى دليل عقلى و عُقَلائى در عدم تحريف
٣٨ ص
(١٣)
نكته دوازدهم صريحترين آيه در عدم تحريف
٤٣ ص
(١٤)
نكته سيزدهم آيا قول به تحريف مستلزمسقوط ظواهر كتاب از حجيّت است؟
٤٧ ص
(١٥)
نكته چهاردهم دلالت حديث ثقلين بر عدم تحريف
٤٩ ص
(١٦)
نكته پانزدهم نَسْخِ تلاوت و انساء
٥٢ ص
(١٧)
نكته شانزدهم شيعه نمىتواند معتقد به تحريف شود
٥٥ ص
(١٨)
نكته هفدهم بررسى كلى روايات تحريف
٥٧ ص

دفاع از حريم قرآن - فاضل لنكرانى، محمد جواد - الصفحة ١٠ - نكته اوّل بررسى لفظ تحريف

نكته اوّل: بررسى لفظ تحريف‌

اين كلمه مصدر باب تفعيل، و از «حرف» مشتق شده است و كلمه «حرف» در لغت به معناى كنار و جانب يك شى‌ء است. بنابراين تحريف يعنى كنار زدن يك شى‌ء و تغيير در اطراف و جوانب آن است.

خداوند متعال در قرآن مى‌فرمايد: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّه عَلى‌ حَرْفٍ‌ [١].

يعنى برخى از مردم خداوند را بر يك طرف و يك جانب عبادت مى‌كنند و آنان كسانى هستند كه در دين خود اضطراب دارند، مانند كسى كه در هنگام جنگ، در جانبى ايستاده و نظاره‌گر است كه اگر لشكريان پيروز شوند، بيايد و غنيمت بگيرد و الّا فراكند. [٢]

اين لفظ از نظر لغت دلالت بر مطلق جا به جايى و تغيير دارد، لذا مى‌توانيم ادّعا كنيم كه لفظ تحريف ظهور در تحريف لفظى دارد، لكن در قرآن كريم به سبب وجود قرينه‌اى ظهور ثانوى در تحريف معنوى پيدا نموده است، آنجا كه در مذمّت علماء يهود مى‌فرمايد:

وَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ‌ [٣] يعنى كلام حق در تورات را زا موضع و معانى و مقاصد الهى‌


[١]- حج ٢٢/ ١١.

[٢]- كشاف ج ٢/ ١٤٦.

[٣]- نساء ٤/ ٤٦.