(٢٥٣) فتقول : كنت أسير أمس فعنّ لي		شخص فأقبلت الدموع تحلّب
(٢٥٤) وتقول : إن دخلته لام قبلها		ألف : مضى الأمس البعيد الأخيب
(٢٥٥) ولقد رأيت الأمس خيلك كالقطا		وعلى فوارسهنّ برد مذهب
(٢٥٦) هذا كذاك وكل يوم صائر		أمس عليلا حين تنكر يكتب

باب التبرئة وهي لا تقع إلا على نكرة [٥]

(٢٥٧) باب التبرّي النصب فاعرف حدّه		لا شكّ فيه مثل من يستصحب
(٢٥٨) وهو الجحود وما ابتدأت فإنّه		لا ظلم من رب البرية يرهب
(٢٥٩) لا خير في رجل يعرّض نفسه		للذّمّ لا ، لا خير فيمن يغضب

[٢٥٣]في د سقطت الفاء من أول البيت ، والدموع تحلّب ؛ أي تسيل ففي العين ٣ / ٢٣٨ «تحلّب الندى أو الشيء إذا سال».

[٢٥٤] في ج د وز ط (الأجنب) بدل (الأخيب) وهو تصحيف.

[٢٥٥] في ب ج ز (خيلا) وهو تغيّر لا يخل بوزن البيت أو معناه وفي د و (خيل) بالرفع وهو تحريف.

(برد) كتبت كما في ج د ز وح ط ، وفي أه (بزّ) ، وفي ب (برّ) ، ويقصد الخليل أن الخيل كالقطا سرعة وحركة.

[٢٥٦] (عليلا) في الأصل حرّفت إلى (علينا) ثمّ علّق فوقها قائلا : «لعلها عليلا» وهو الصحيح كما في بقية النسخ ما عدا ب ه فقد ورد فيهما (علينا) ، والبيت محرّف في ب إلى :

هذا كذلك وكل يوم صائر

أمسى علينا حين ننكر مكتب

والبيت به خلل موسيقي إضافة إلى التحريف

وفي د ح ز ه (ينكر) ، وفي و (نكتب) ، وفي ح (تكتب) وفي د (أمسا).

(*) صححّ هذا العنوان كما جاء في ج حيث جاء العنوان في الأصل «باب التبري وهي لا تقوم إلا على نكرة» ، وفي ب جاء العنوان «باب التبري وهو لا يقع إلا على نكرة» وفي ح جاء (باب التبرئة» وحذف بقية العنوان ، وقد حرفت (نكرة) في ط إلى (يكره).

[٢٥٧] في ز (فاعلم) بدل (فاعرف) وفي ب جاء الشطر الثاني : [لا شك في مثل من يستصحب] وقد أدى هذا النقص إلى خلل عروضي.

وفي ج د وز ح ط ورد البيت الثاني [لا شك أنك مثل من تستصحب]

والشطر موزون عروضيا صحيح دلالة

وضبطت (يستصحب) في ط بالبناء للمجهول.

وفي ه سقطت (فيه) من البيت فأدى ذلك إلى خلل موسيقي ، ويقصد ب (التبري) تبرئة اسم لا من معنى خبرها ، وفي العين ٨ / ٢٩٨ «تقول أبرأت الرجل من الدّين والضمان وبرأته» أي نفيت عنه وخلصته منه.

[٢٥٨] في ح صحفت كلمة (البرية) فكتبت بالياء بدل الباء.

[٢٥٩] تكررت (لا) في الشطر الثاني لتوكيد النفي ولإقامة الوزن ، وفي ج سقطت إحداهما فاختل البيت موسيقيا وفي ح سقطت (للذم) من البيت فاختلت موسيقاه أيضا.