(٩٢) فإذا ذممت أو امتدحت فنصبه		أولى وذلك ـ إن قطعت ـ تعجّب
(٩٣) ما أزين العقل الصحيح لأهله		وأخوك منه ذو الجهالة يغضب
(٩٤) ما أحسن الرجل الذي لاقيته		يعدو به فرس أغرّ مشطّب
(٩٥) فإذا أتيت بكان فانصب بعدها		ما كان أحلم شيخنا أو يغضب
(٩٦) فإذا جرت بعد الكلام فرفعها		لا تنصبن فيضيق عنك المذهب
(٩٧) فتقول : رأسك ما أشدّ بياضه		من بعد حلكته فلم لا يخضب
(٩٨) وكذاك زيد ما أشدّ خلاقه		وأشدّ نخوته فلم يتحوّب

[٩١]في ح (أخوانا) بدل (أخونا) ، وفي و، فنصبت بفتح التاء ، والقطرب هو الذكر من السعالي العين ٥ / ٢٥٧ وفي القاموس المحيط ١ / ١٢٣ دويبة لا تستريح نهارها سعيا ، ولقب به محمد بن المستنير لأنه كان يبكر إلى سيبويه ، فكلما فتح بابه وجده فقال ما أنت إلا قطرب ليل ، وقد تناولت قضية ذكر قطرب في الدراسة ومدى إمكانية التشكيك في نسبة المنظومة إلى الخليل بسبب ذكره.

(*) في د وز ط جاء العنوان : باب التعجب وهو باب المدح والذم وفي ح جاء العنوان : باب الذم والمدح.

[٩٢] في ج د وز ح (وإذا) ، وفي د حرّفت (تعجب) إلى (لعجب) وفي ح (وذاك) بدل (وذلك).

[٩٣] في ج ح (الفعل) بدل (العقل).

[٩٤]في ب (تعدو) وفي ج (يغدو) ، وفي ه وز ح ط (يعدوا) بالألف بعد الواو وهو تحريف. وفي العين ٦ / ٢٣٩ «الشطبة : طريقة في متن السيف وجمعه شطب. وسيف مشطّب مشطوب أي ذو شطب». وكذلك ورد في القاموس الشطب اسم للسيف ١ / ٩١ وقد جاء في العين والقاموس المحيط معنى مخالف حيث يقال للفرس السمين الذي انتبر متناه وتباينت عروقه (مشطوب الظهر والبطن والكفل) ٢١٠ / ٢١١ أي تزايل بعضه عن بعض من سمنه.

[٩٥] في ب ج وز ح (إذ) بدل (أو) ، وفي د (يغضب) حرّفت إلى (يغطب).

[٩٦] في ج (فإذا جرت) حرّفت إلى (إن أخرجت) ، وفي د ز ط (لا تنصبنّ) ضبطت بتشديد النون وهذا دليل على عدم معرفة الناسخين بعلم العروض ، لأن هذا الضبط يؤدي إلى الخلل الموسيقي بالبيت ، وفي ه ضبطت الصاد في (لا تنصبن) بالضم والكسر معا.

[٩٧] (يخضب) عائدة في هذه الحالة على شعر الرأس في ج د ز (لا تخضب) ، وفي ج سقطت كلمة (بعد) من البيت ، وفي د جاء (رأسك) بنصب السين.

[٩٨]في ب صحفّت (نخوته) إلى (نحوته) ، وفي د ووردت (سواده) بدل (خلاقه) وفي ح حرّفت (يتحوب) إلى (يتجوب) ، والتحوّب شدة الصياح والتضرع العين ٣ / ٣١٠.