نظام الدين.كان من تلاميذ فخر المحققين محمد بن الحسن الحلّي م‌ ٧٧١ و قرأ عليه«ارشاد الأذهان»لوالده(ذ ١:٥١٠) من أوّله إلى آخره فكتب له فخر المحققين إجازة بخطّه على النسخة العتيقة الموجودة في مكتبة(الأميني لأمير المؤمنين)في النجف هذه صورتها:

قرأ عليّ مولانا السيد الفقيه الطاهر الأعظم... [٢]صاحب النفس القدسية و الاخلاق المرضية جامع المعقول و المنقول نظام الحق والدين محمد ابن... [٢]ابن علاء بن الحسن... [٢]أدام اللّه أيامه،جميع هذا الكتاب من أوله إلى آخره قراءة بحث و تحقيق و أجزت له روايته عني عن والدي المصنّف قدس اللّه سره،و أجزت له أيضا رواية مصنفات والدي في المعقول و المنقول و جميع ما صنفته أنا أيضا فليرو ذلك... [٢]و كتب محمد بن الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر في ١٤ ذي الحجة ٧٥٧ الهلالية بالحلة.و الحمد للّه وحده و صلى اللّه على نبينا محمد و آله الطاهرين.

[١] ترأس المترجم وفدا من قبل آقوش حاكم الشام للمصالحة بين شيعة كسروان و التنوخيين من أهل السنة في نزاع دام أكثر من عشر سنين فتزوج من اميرة تنوخية و فشل في بعثته.فبعث آقوش بعثة أخرى معهم تقي الدين ابن تيمية(م‌ ٦٢٨)لكنه فشل أيضا فأفتى ابن تيمية بهدر دماء الشيعة الكسروانيين و بدأ الهجوم الكبير و الأخير على كسروان في ٢ محرم ٧٠٥ و انتهى في ١٣ منه فسمي بعاشوراء كسروان خرّبوا فيه ضياعهم و كسروا كرومهم و أسروا منهم ستماية رجل و مالا عظيما ثم أعطوا الأمان لمن سكن منهم خارج كسروان،و سلسّموا بلادهم إلى نصارى الجبل.فصّل ذلك المقريزي و ابن كثير و كذلك صالح بن يحيى في تاريخ بيروت.ثم برر ابن تيمية جناياته هذه في كتاب كتبه إلى السلطان بقوله:«و قطعت أشجارهم لأن النبي قطع أشجار بني النضير(من اليهود)و أحرقها عند محاصرته لهم»(محمد ابو زهرة.ابن تيمية ص ٤٥)و كان هؤلاء الشيعة ينتسبون إلى فرقة صوفية إشراقية تعرف بالخسروانيين ذكرهم الفلاسفة من السهروردي(م‌ ٥٨٧)حتى السبزواري(م‌ ١٢٨١)في كتبهم.و قال ياقوت الحموي في معجم البلدان ٤:٣٤٨ عن لبنان:يسكنه ابدال صالحون.و قد بقي اسم هذه الفرقة على جبال كسروان في لبنان. و بعد هذه الفجايع التجأ الشيعة إلى التقية حتى جاء الشهيد الأول محمد بن مكي و نهض بالأكراد الشيعة كما سيجيء في أحواله

[٢] كلام مكان النقط في النسخة العتيقة غير مقروء