دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم - محمد بيومي مهران - الصفحة ٣٠٢ - ٤ ـ رعمسيس الثاني هو فرعون موسى

افتراضات ، وأحيانا تخيلات ، تتعارض مع الحقائق الدينية والتاريخية ، ومن ثم فالإيمان بها إنما يتعارض مع إيماننا بما جاء في القرآن الكريم بشأن قصة موسى عليه‌السلام ، وهذا ما نبرأ إلى الله منه.

(٤) رعمسيس الثاني : هو فرعون موسى : ـ

يذهب أصحاب هذا الرأي إلى أن فرعون موسى الذي حدث الخروج في عهده ، إنما هو رعمسيس الثاني (١٢٩٠ ـ ١٢٢٤ ق. م) ، ولعل من أشهر المنادين بهذا الرأي ، أو لبرايت وإيسفلت وروكس وأونجر [١] ، معتمدين في ذلك على أن رعمسيس الثاني إنما وجد جالية من العبرانيين كبيرة ، سخرها فيما اختط له وزراؤه ومهندسوه من العمائر والمنشآت ، وكان على أي حال ، فيما أثبتت وثائق التاريخ يسخر الأسرى ومن حكمهم في إقامة ما يريد ، فلقد حفظ لنا من النصوص عند «معبد السبوع» بالنوبة ، ما يتحدث فيه ، «ستاو» نائب الملك بالنوبة ، عما كان من استخدامه أسرى من قبائل «التمحو» [٢] غربي مصر في بناء هذا المعبد [٣] ، وعند معبديه في أبو سنبل ، ما يتحدث فيه «رعمسيس عشاحب» عن مليكه من أنه أتى بأفواج العمال من أسرى سيفه من كل البلاد ، وأنه ملأ بيوت الأرباب بأبناء «رتنو» [٤] الأسيويين.

ومن ثم فقد بدأ فريق من المؤرخين يربطون بين الجهود التي بذلت في إنشاء مدينة «بي رعمسيس» (قنتير) وبين ما روته التوراة في قصة الخروج

[١] ١٩٤.p ، ١٩٥٧ W. F. Albright, From the Stone Age to Christianty, N. Y, F وكذا

O. Eiasfeldt, The Exodus and Wanderings, in CAH, II, Part, ٣٢٣ ـ ٣١٩.p ، ١٩٧٥ ، ٢ وكذاG Roux ,op ـ cit ,P. ٢٤٢ وكذاM.F.Unger ,op ـ cit ,P. ٣٣١

[٢] أنظر عن التحو (محمد بيومي مهران : مصر والعالم الخارجي في عصر رعمسيس الثالث ص ١٤٥ ـ ١٥٣).

[٣] أحمد عبد الحميد يوسف : المرجع السابق ص ٨٥.

[٤] ٤٩٨ J.H.Breasted ,ARE ,No ..