درسنامه مهدویت - سلیمیان، خدامراد - الصفحة ٢٠٧ - چهار روايات جواز نام بردن
٤-١-٣.در الفضائل نيز شبيه اين روايت آمده و تصريح به نام«محمد»شده است. [١]
همچنين در الاحتجاج طبرسى،از رسول اكرم صلّى اللّه عليه و اله و سلم نقل شده است كه فرمود:از جبرئيل شنيدم:«...ثم ابنه القائم بالحق مهدى امتى محمد بن الحسن صاحب الزّمان...»؛ [٢]«...سپس فرزندش قائم به حق،مهدى امتم،محمد بن حسن صاحب الزمان...».
٤-١-٤.در كلام امير مؤمنان على عليه السّلام به اين نام،اشاره شده است؛چنانكه شيخ صدوق رحمه اللّه در كمال الدين و تمام النعمة آورده است:حضرت على عليه السّلام بر فراز منبر درباره حضرت مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف فرمود:«...له اسمان:اسم يخفى و اسم يعلن،فامّا الّذى يخفى فأحمد،و امّا الّذى يعلن فمحمّد...»؛ [٣]«براى او دو نام است:يكى نهان و ديگرى آشكار؛اما نهان احمد و نام آشكار محمد است».
٤-١-٥.از موارد ديگرى كه قائلان به جواز نام بردن حضرت،بدان اشاره كردهاند،حديث لوح حضرت زهرا عليها السّلام است.در قسمتى از اين لوح-كه هديهاى از طرف پيامبر صلّى اللّه عليه و اله و سلم به حضرت زهرا عليها السّلام بود-آمده است:«...و اكمل ذلك بابنه محمد رحمة للعالمين عليه كمال موسى و بهاء عيسى و صبر ايوب...». [٤]«...و اوصيا را به وجود فرزندش محمد-رحمت بر جهانيان-تكميل خواهم كرد؛كسى كه كمال موسى عليه السّلام و بهاء عيسى عليه السّلام و صبر ايوب عليه السّلام را دارا است...».
٤-١-٦.شيخ صدوق رحمه اللّه،قسمت مربوط به حضرت مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف را اينگونه آورده است:
«...ابو القاسم محمد بن الحسن هو حجّة اللّه تعالى على خلقه...»؛ [٥]«...ابو القاسم همو حجت خداوند متعال بر بندگان است...».
خود جابر نيز در مواردى تصريح كرده كه از حضرت مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف در آن لوح،به عنوان محمد
[١] .ابن شاذان،الفضايل،ص ١٥٨.
[٢] .شيخ طبرسى،الاحتجاج،ج ١،ص ٦٨،ح ٣٤.
[٣] .كمال الدين و تمام النعمة،ج ٢،ص ٦٥٣،ح ١٧؛ر.ك:اعلام الورى،ص ٤٦٥؛وسائل الشيعة،ج ١٦،ص ٢٤٤.
[٤] .شيخ كلينى،كافى،ج ١،ص ٥٢٧،ح ٣.
[٥] .كمال الدين و تمام النعمة،ج ١،باب ٢٧.