مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٤٥ - لو باع ملکه و ملک غیره صفقة

..........
______________________________
بین عبارتیه، و کأنّ عبارة جامع المقاصد أسدّ و المراد واضح.
و فی «کشف الرموز [١]» بعد أن بیّن التقسیط قال: و إنّما قلنا یقوّمان مرّة اخری لأنّه لو بنی علی التقویم الأوّل ربّما قوّم العبد بمثل ذلک التقویم أو أزید فیلزم أن لا یسقط فی مقابلة الحرّ مثلًا شی‌ء أو لا یبقی للبائع علی المشتری شی‌ء بتقدیر أن تکون قیمة العبد أزید.
و لیعلم أنّ التقویم الثانی فی «کشف الرموز» غیره فی «تعلیق الإرشاد و جامع المقاصد» فتأمّل. و مثل ما فی کشف الرموز ما فی «التنقیح [٢]».
و فی «الشرائع [٣]» یقسّط الثمن بأن یقوّما جمیعاً ثمّ یقوّم أحدهما منفرداً و یرجع علی البائع بحصّته من الثمن. و فی «المسالک [٤] و المیسیة» أنّ مراده أنّه یقوّم أحدهما منفرداً ثمّ ینسب إلی المجموع و یؤخذ من الثمن بتلک النسبة لا أن یقسّط الثمن بقدر ما یقوّم به کما قد یشعر به إطلاق العبارة، لأنّ القیمة المذکورة قد تستوعب مجموع الثمن أو تزید علیه.
و فی «النافع [٥]» یقوّمان ثمّ یقوّم أحدهما و یسقط من الثمن فی مقابلة الفاسد. و قال الفاضل القطیفی فی «إیضاحه» علیه: کذا أطلق الأصحاب، و صورته ظاهرة و هی ما إذا ابتاعهما مثلًا بأربعین فإنّهما یقوّمان جمیعاً بخمسین ثمّ یقوّم کلّ واحد علی انفراده، فکان أحدهما بثلاثین و الآخر بعشرین، فیعلم أنّ ذا العشرین ثمنه خمسان من أربعین و أنّ ذا الثلاثین ثمنه ثلاثة أخماس من أربعین. ثمّ قال: و فیه نظر.

---

(١) کشف الرموز: فی البیع و آدابه ج ١ ص ٤٤٧.
(٢) التنقیح الرائع: فی البیع و آدابه ج ٢ ص ٢٧.
(٣) شرائع الإسلام: فی عقد البیع ج ٢ ص ١٥.
(٤) مسالک الأفهام: فی شروط المتعاقدین ج ٣ ص ١٦٢.
(٥) المختصر النافع: فی البیع و آدابه ص ١١٨ ١١٩.