آموزش فلسفه - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ٢٠٩ - خلاصه

٤. نخستين اشکال بر ايشان اين است که با ناديده گرفتن علوم حضوري و بديهيات عقلي، راهي براي اثبات ارزش شناخت نخواهند داشت.

٥. با توجه به دروني بودن ادراکات حسي، اساساً راهي براي اثبات جهان خارج ندارند و نمي‌توانند پاسخ قاطعي به شبهات ايدئاليستي بدهند.

٦. اشکالات وارده بر اسميين، عيناً بر ايشان هم وارد است.

٧. پوچ پنداشتن مفاهيم متافيزيکي، ادعايي گزاف و واضح‌البطلان است.

٨. براساس گرايش پوزيتويستي، جايي براي هيچ قانون علمي قطعي و ضروري باقي نمي‌ماند.

٩. پوزيتويست‌ها مي‌بايستي مفاهيم رياضي را هم پوچ تلقي کنند، در حالي که جرئت چنين اظهاري را ندارند و از‌اين‌رو بعضي از ايشان ناچار شده‌اند که آنها را به مفاهيم منطقي ملحق سازند.

١٠. اصالت ‌حس يا عقل به دو معنا به‌کار مي‌رود: اول ترجيح ارزش و اعتبار يکي از آنها بر ديگري، و دوم استقلال يا وابستگي يکي به ديگري. معناي دوم در دو مسئله مطرح مي‌شود، يکي در باب تصورات، و ديگري در باب تصديقات.

١١. منظور از اصالت عقل در تصورات اين است که تصورات عقلي همان تصورات حسي تغييرشکل‌يافته نيست.

١٢. منظور از اصالت عقل در تصديقات اين است که همه احکام عقلي نيازمند به تجربه حسي نمي‌باشد.