( الذريعة إلى معرفة أعيان الشيعة ) هو الاسم الأول الذي اختاره السيد الأمين حين أراد تأليف كتابه الكبير ، كما صرح به على ظهر ج ٢ من معادن الجواهر ولما رأى مجلدات كتابنا الذريعة ، أعرض عن هذا الاسم وسماه أعيان الشيعة وكان جميع مجلدات كتابي الذريعة عنده وتحت يده مدة طويلة كما صرح به في أول المجلد الأول من أعيان الشيعة وجعله أحد مصادره.

( ١٣٣ : الذريعة إلى مكارم الشريعة ) للراغب الأصفهاني ، الشيخ أبي القاسم الحسين بن محمد بن الفضل المتوفى (٥٦٥) كما أرخ في تاريخ أخبار البشر أوله [ نسأل الله تعالى بجوده الذي هو سبب الوجود ] مرتب على سبعة فصول ، ذكر فهرسها في كشف الظنون ( ج ١ ص ٥٣٠ ) طبع مكررا كما فصله معجم المطبوعات العربية ـ ص ٩٢٢ ورأيت في ( الرضوية ) نسخه كتابتها (٧٠٨) من موقوفة الخواجة شير أحمد ونسخه أخرى من وقف الحاج عماد الفهرسي وللراغب الأصفهاني أخلاق فارسي مر في ( ج ١ ص ٣٧٤ ) بعنوان أخلاق راغب قال بعض الأفاضل أنه نظير أخلاق ناصري وأحسن منه ، ويحتوي على الحكايات الأخلاقية المذكورة في كليلة ودمنة وغيره وذكرنا الذريعة إلى أخلاق الشريعة كما كتب بخط ابن مقاتل الجلودي في (٥٨٤) وهو في مكتبة السيد محمد علي ( هبة الدين ) واستظهرنا اتحاده مع هذا الكتاب.

( ١٣٤ : الذريعة إلى نقض البديعة ) للسيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي العاملي المعاصر نقض فيه ما أورده النبهاني العامي البيروتي في كتابه الموسوم البديعة الذي ألفه في رد الشيعة ، وأبطل مقالة جملة بعد جملة وهو مما نبه عنه من كتبه في (١٣٢٩) كما ذكره في الفصول المهمة ـ حاشية ص ٤٩.

( ١٣٥ : الذريعة فيما يخص الشيعة ) للشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد بن صالح آل طعان القطيفي البحراني المتوفى بالحائر زائرا في (١٣٣٣) أوله [ الحمد لله الذي خلق الإنسان بصنعه البديع ، وجعل في الزمان وما قدر فيه من الحدثان بضاعة رابحة عن خسران التضييع ] فرغ منه في ( ١٧ رجب ١٣٢٧ ) في أزيد من ثلاثة آلاف بيت ، مرتبا على مقدمه واثني عشر بابا ، على ترتيب شهور السنة فيما يتعلق بذلك الشهر من الآداب والأدعية والزيارات ووفيات المعصومين (ع) وفوائد أخرى وذكر في المقدمة اختيارات الأيام وما