(لن تشذ): لن تنفرد و تتفرّق. (لحمته): بضم اللام و هي القرابة.
(حظيرة القدس): إسم الجنّة أو إسم موضع شريف منها.
(التنعيم): موضع على أربعة فراسخ من مكّة في الحل.
(وادي العقيق): موضع عند المدينة وفيه أرض لابن الزبير و لغيره.
(مغذّاً): مسرعاً من أغذّ بالسير إذا أسرع.
(ذات عِرق): بكسر العين موضع يتصل بعرق، و هو جبل حاجز بين تهامة و نجد.
(الحاجر من بطن الرمة): الحاجر بالحاء المهملة و الجيم و الراء المهملة: موضع، و أصله ما أمسك شفة الوادي.
(و الرُمّة): بضم الراء المهملة و التشديد، و قد يخفّف: واد متسع في طريق مكّة تنزل بطنه بنو كلاب فبنو عبس فبنو أسد.
(الثعلبيّة): بالثاء المثلثة و العين المهملة و الباء المفردة و الياء المثنّاة تحت موضع في طريق مكّة، يقال: هو ثلثا الطريق من الكوفة.
(زَرود): موضع عند الثعلبيّة بينها و بين الخزيميّة.
(زبالة): بضم الزاء المعجمة موضع عند الثعلبيّة أيضاً بينها و بين الشقوق.
(العقبة): بالحركات موضع عند واقصة.
(شراف): بفتح الشين المعجمة موضع عند واقصة أيضاً بينها و بين الفرعاء.
(ذو حسم): بضم الحاء المهملة و فتح السين المهملة و الميم بعد: جبل هنالك كان النعمان يصطاد فيه، و فيه يقول الشاعر: أليلتنا بذي حسم أنيري. و يمضى في الكتب حسب و خشت و جشم و كلّ غلط من النسّاخ.
(إستمرت حذاء): استمرت دامت، و (حذاء): بالحاء المهملة و الذال المشدّدة المعجمة الناقة الماضية بسرعة و نشاط، و الناقة المقطوعة الذنب و الرحم التي لم يعلق بها أحد و ينقطع عنها كل أحد، و فُسّرت الفقرة في التاج «١»
بالمعاني الثلاثة، فعلى الأوّل يكون المعنى أنّ الدنيا أدبر معروفها و استمرت على ذلك و مضت بسرعة، و على الثاني استمرت على‌