تعليقة على معالم الاصول - الموسوي القزويني، السيد علي - الصفحة ١٣١ - في اختلاف القراءة في لفظ الكتاب

جدّا مثل : ( أَوْفُوا بِالْعُقُودِ )[١] و ( وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ )[٢] و ( تِجارَةً عَنْ تَراضٍ )[٣] و ( فَرِهنٌ مَقْبُوضَةٌ )[٤] و ( وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ )[٥] و ( وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ )[٦] و ( وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ )[٧] و ( إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا )[٨] و ( فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ )[٩] و ( فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ )[١٠] و ( عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ )[١١] و ( ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ )[١٢] و ( فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ )[١٣] وغير ذلك ممّا لا يحصى كثرة ، بل هي في العبادات أيضا كثيرة مثل قوله : ( إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ )[١٤] و ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ )[١٥] و ( وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا )[١٦] و ( فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا )[١٧] وما أشبه ذلك ، فإنّ تمسّكهم بهذه الآيات ونظائرها في كافّة الفروع والاصول ممّا لا يخفى أمره على أحد ، كما أنّ تكثّر الفروع المتجدّدة والقديمة الغير المنصوصة أو المنصوصة بالنصوص الغير السليمة عن المعارض المكافئ ممّا لا يقابل بالإنكار ، كما أنّ عدم انتهاء أفراد هذه العمومات والإطلاقات إلى عدد مع عدم ورود خبر موافق سليم عمّا يكافئه إلاّ في أقلّ قليل منها ممّا لا ينكره إلاّ مكابر ، فلولا اعتبار هذه الآيات وحجّيّة هذه الظواهر لم يستقم التمسّك بها في تلك الفروع وهذه الأفراد.

ثانيها : إذا اختلفت القراءة في لفظ الكتاب فهو على قسمين :

أحدهما : أن لا يوجب اختلافها اختلافا في المؤدّى بحيث لزم منه اختلاف الحكم الشرعي المستفاد منها ، كما في قوله : ( إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا )[١٨] كما في الأكثر ، أو « فتثبّتوا » كما عن بعضهم ، ومؤدّاهما واحد ولذا يعبّر كثيرا في كلماتهم مكان « التبيّن » بالتثبّت وهذا ممّا لا كلام لنا فيه هنا.