فإن اريد بالتقرير تقرير إمامنا الغائب عجلّ الله فرجه ، فهو مع قيام الاحتمال المذكور لا يكشف عن رضاه بالحكم المجمع عليه على أنّه الحكم الواقعي ، وكذلك لو اريد به تقرير سائر أئمّتنا عليهم‌السلام كلّ في زمانه ، مضافا إلى أنّه إنّما يتّجه التمسّك بتقريرهم على تقدير كون انعقاد الإجماع في أعصارهم عليهم‌السلام ، وهو ليس بواضح إن لم نقل بوضوح خلافه.

وربّما يستشمّ من كلام بعض الأعلام [١] أنّ الشيخ في إثبات الإجماع على طريقته اعتمد على الأخبار المتواترة في « أنّ الزمان لا يخلو عن حجّة كي إن زاد المؤمنون شيئا ردّهم وإن نقصوا أتمّه لهم ، ولولا ذلك لاختلط على الناس امورهم » [٢].

والحديث بهذا اللفظ في عدّة طرق وفي المستفيض منها : « أنّ الأرض لا تخلو إلاّ وفيها عالم إذا زاد المؤمنون شيئا ردّهم إلى الحقّ وإن نقصوا شيئا تمّم لهم ، ولولا ذلك لالتبس عليهم أمرهم ولم يفرّقوا بين الحقّ والباطل » [٣].

وفي المروي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم « أنّ لكلّ بدعة من بعدي يكاد؟ بها الإيمان وليّا من أهل بيتي موكّلا به يذبّ عنه ويبيّن الحقّ ويردّ كيد الكائدين » [٤]. وفي آخر « ويعلن الحقّ ويردّ كيد الكائدين ».

وعنهم عليهم‌السلام « إنّ لنا في كلّ خلف عدولا ينفون عن الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين » [٥].

وفي عدّة أخبار في تفسير قوله تعالى ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ )[٦] « أنّ المنذر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي كلّ زمان إمام منّا يهديهم إلى ما جاء به النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم » [٧] ، وفي بعضها « والله ما ذهبت منّا وما زالت فينا إلى الساعة » [٨].

وعن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : « ولم تخل الأرض منذ خلق الله [ تعالى ] آدم من حجّة له فيها [ إمّا ] ظاهر مشهور أو غائب مستور ، ولا تخلو إلى أن تقوم الساعة من حجّة الله فيها ولولا ذلك لم يعبد الله تعالى ، قيل : كيف ينتفع الناس بالغائب المستور؟ قال : كما ينتفعون بالشمس إذا سترها السحاب » [٩].

[١] قوانين الاصول ١ : ٣٥٠. (٢) بحار الأنوار ٢٣ : ٢٧ / ٣٨.

[٣] بحار الأنوار : ٢٣ : ٢٦ / ٣٦. (٤) بحار الأنوار ٢ : ٣١٥ / ٧٩.

[٥] بحار الأنوار ٢ : ٩٢ / ٢١. (٦) سورة الرعد : ٨.

[٧] بحار الأنوار ٢٣ : ٥ / ٥.

[٨] بحار الأنوار ٢٣ : ٤ / ٥.

[٩] بحار الأنوار ٢٣ : ٦ / ١٠.