اللهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً )[١] و ( لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ )[٢] و ( خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ )[٣] و ( وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ )[٤]( وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى )[٥] و ( إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ )[٦] وما أشبه ذلك.

والقسم الثاني : ما يفهمه العلماء خاصّة بأنوار ملكات أذهانهم.

والقسم الثالث : ما يختصّ علمه بعد الله وملائكته بالراسخين في العلم ، وهو المتشابهات من المجملات والمؤوّلات ، وإنّما خصّه بهم لحكمة أن لا يتظاهر عليهم أهل الخلاف المتأمّرين المستولين على حقّهم الّذي جعل الله لهم ، بادّعاء أنّهم يشاركهم في علم القرآن جميعه ، فيدلّ ذلك على أنّ مورد الأخبار المانعة من الاستقلال متشابهات القرآن.

ومنها : عدّة روايات وردت في الفرق بين القرآن والفرقان ، مثل رواية عبد الله بن سنان « قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن القرآن والفرقان؟ قال : القرآن جملة الكتاب وأخبار ما يكون ، والفرقان المحكم الّذي يعمل به ، وكلّ محكم فرقان » [٧] وفي معناها غيرها.

وفيها دلالة واضحة على كذب ما ادّعوه من كون جميع القرآن متشابها ، كما أنّ فيها دلالة واضحة على أنّ من حكم المحكم جواز العمل به ، فبطل به ما ادّعوه من قيام المانع من العمل بمحكماته.

ومنها : الخبر المروي عن الكافي وتفسير العيّاشي عن الصادق عليه‌السلام عن أبيه عليه‌السلام عن آبائه عليهم‌السلام » قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أيّها الناس إنّكم في دار هدنة ، وأنتم على ظهر سفر ، والسير بكم سريع ، وقد رأيتم الليل والنهار والشمس والقمر يبليان كلّ جديد ، ويقرّبان كلّ بعيد ، ويأتيان بكلّ موعود فأعدّوا الجهاز لبعد المجاز ، قال : فقام المقداد بن أسود فقال : يا رسول الله وما دار الهدنة؟

فقال : دار بلاغ وانقطاع ، فإذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن ، فإنّه شافع مشفّع وما حلّ مصدّق ، ومن جعله أمامه قاده إلى الجنّة ، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار ، وهو الدليل يدلّ على خير سبيل ، وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل ، وهو

[١] سورة يونس : ٤٤. (٢) سورة النساء : ٤٠.

[٣] سورة الرعد : ١٦.

[٤] سورة البقرة : ٤٣.

[٥] سورة الإسراء : ٣٢.

[٦] سورة النحل : ١١٥.

[٧] بحار الأنوار ٨٩ : ١٥ / ١١ ، وتفسير العيّاشي ١ : ٩.