( ١٠٧٢ : مثنوي طريق التحقيق ) لسنائي ، المتوفى ٥٢٥ المذكور في ( ٩ : ٤٧١ ) طبع بطهران ١٣٠٩ وشيراز ١٣١٨ ش ويسمى أيضا بـ « زاد السالكين » مر ذكره في ( ١٥ : ١٦٥ ) وهو أحد مثنوياته الستة المذكورة في ( ١٢ : ١٤٣ ) فرغ منه في ٥٢٨ وهذا ما يخالف تاريخ وفاته ( ( زهى گل جنت ) ) جاء فيه :

پانصد وبيست وهشت آخر سال

بود كين نظم نغز يافت كمال

أوله :

ابتداى سخن به نام خداست

آن كه بى شبه ومثل وبى همتاست

آخره :

ختم اين نظم بر سعادت باد

رونقش دمبدم زيادت باد

رأيته في ( المجلس : ٥٠٤٢ ) مع الحديقة كتابه المجموعة ذي حجة ١٠٧٥ و ( الملك : ٢٨ / ٤٠٧٦ ) من القرن الحادي عشر ، ويوجد منه نسخا مؤخرة : ( دانشگاه : ٢٢٢٠ ) بخط حكيم بن وصال الشيرازي مذهبة ١٢٦٧ و ( المجلس : ٤١٥ ) كتابته ١٢٨٥ و ( أصغر المهدوي : ٤٣ ) بخط تقي منشي التويسركاني ١٣١٧ كما في الفهارس.

( ١٠٧٣ : مثنوي طريقت نامه ) لعماد الدين فقيه الكرماني المذكور في ( ٩ : ٧٦٦ ) يوجد ضمن كلياته في ( آكادمية العلوم للاتحاد السوفيتي ) مع صحبت نامه ١٩ : ٢٣٣ له كما مر نظمه في أربعين من عمره في عشرة أبواب في المسائل العرفانية : ١ ـ في آداب الأكل والشرب والمعاشرة عند العرفاء ٢ ـ في المعارف في عشرة فصول ٣ ـ في اصطلاحات الصوفية ، في عشرة فصول ٤ ـ في المستحسنات عند الصوفية ٥ ـ في بيان العلوم ٦ ـ في المبدأ والمعاد ٧ ـ في الأخلاق ٨ ـ في الأعمال والآداب الواجبة ٩ ـ في المقامات ١٠ ـ في الأحوال ونسخه أخرى في ( المجلس : ١١٢١ ) بخط عبد الحي بن محمد بن خليل المشهور برضى القزويني ، كتابته ٧٩٤ و ( دانشگاه : ١٤١٧ ) من القرن العاشر أو الحادي عشر.