ه‌- حدّدنا بالدقّة المواضع التي ذيّل فيها الشهيد الموضوعات بعبارات مثل «مرّ»، «تقدّم»، «المتقدّمة»، «السابق»، «تقدّمت»، انظر على سبيل المثال هذا الجزء، ص ٧٠، ٧٩، ٨٨، ١٥٧، ١٧٢، ٢٠٢، ٢١٤، ٢١٩، ٢٦٠.

و عند ما لم نتوصّل إلى مصدر القول أو الحديث- و هو نادر- فاعلموا أنّنا طرقنا الأبواب جميعا، و خضنا طويلا، و تفحّصنا كثيرا، و لم نجد ضالّتنا، فليس الأمر مجرّد بحث عابر [١].

هذا، و لم نكتف بالمصادر المطبوعة، بل عدنا إلى المخطوطات مثل: تلخيص المرام للعلامة الحلّي، تعليق الإرشاد و فوائد الشرائع، كلاهما للمحقّق الكركي، فوائد القواعد للشهيد الثاني، المناهج السوية للفاضل الهندي و غيرها.

٧- تعيين مصادر الشهيد للكتاب‌

لقد أورد الشهيد في هذا الكتاب أسماء كثير من الكتب و نقل عنها، لكن النقل لم يتمّ في جميعها بشكل مباشر، بل تمَّ في الكثير من الأحيان بالواسطة.

و بعد خوض عميق و متابعة دؤوبة حدّدنا الكتب التي تأثّر بها الشهيد، و أوردناها في الهوامش. و بالطبع لم يتوقّف الشهيد عند عملية نقل الأقوال من هذه المصادر، بل إنّ الأمر تعدّى ذلك، فقد أخذ الشهيد رحمه الله الكثير من الاستدلالات و التوضيحات الواردة في تلك الكتب. و كما جرت العادة عليه في تلك الأيّام فإنّ الشهيد لم يذكر شيئا من هذه المصادر. و لقد أشرنا في الهوامش إلى عدد من الكتب التي تأثّر بها الشهيد و استلهم منها بعبارة «لاحظ.»،

على سبيل المثال:

قال الشهيد:

لهم عموم الأمر بالصلاة أو إطلاقه فلا يخصّ أو يقيّد بخبر الواحد، لمنافاته.

[١] في هذا الجزء، ص ٣٥، الهامش رقم ٣ يضاف: «١٠٥» بعد قولي: «. ج ١، ص ٩٨»، و لتكن العبارة هكذا: ٣- «السرائر» ج ١، ص ٩٨، ١٠٥.