و هذا تحريف من النسّاخ فصحّف «العاملي» ب‌ «العراقي» و المقيم بجزّين «بحويزة». و انظر إلى ما تفعله العداوة و النصب، فينسب رجل من أجلاء علماء المسلمين إلى انحلال العقيدة و اعتقاد مذهب النصيرية و استحلال الخمر الصرف، و غير ذلك من الفضائح، لأجل ستر القبائح ممّن لقي الله بدمه، و لا عجب فقد قال شامي لأصحاب علي عليه السلام في صفّين: «نقاتلكم لأنّكم لا تصلّون و صاحبكم لا يصلّي» [٢].

نعم، لم يكن ذنب الشهيد سوى الترويج و الدعوة لعقيدته الشيعية الحقّة و السعي لنشرها، و ما آثار الشهيد و مصنّفاته- خاصّة رسالة «العقيدة الكافية» الواردة سابقا في ضمن البحث عن مؤلّفات الشهيد و آثاره العلمية- إلّا خير دليل على براء ساحته المقدّسة من الاتّهامات التي ساقها له المخالفون.

و قد أنشد الشهيد أثناء حبسه في قلعة دمشق أشعارا يخاطب فيها بيدمر حاكم دمشق يبرّئ ساحته من الاتّهامات التي نسبت إليه، و من جملة هذه الأبيات:

يا أيّها الملك المنصور بيدمر

بكم خوارزم و الأقطار تفتخر

إنّي لداع لكم في كلّ آونة

و ما جنيت لعمري كيف أعتذر؟

لا تسمعن فيّ أقوال الوشاة فقد

باؤوا بزور و إفك ليس ينحصر

و الله و الله إيمانا مؤكّدة

إنّي برئ من الإفك الذي ذكروا

الفقه و النحو و التفسير يعرفني

ثمَّ الأصول و القران و الأثر