لابد أن يكون على علم بالعمل، والعلم هو الذي لا يحتمل الخلاف، وفي غير العمل عن علم يكون العمل عن جهل وحتى لو كان عن ظن، فإن الظن لا يغني من الحق شيئا، فيكون لا محالة ما أفسده أكثر مما يصلحه.
وقال (عليه السلام): " من أطاع هواه أعطى عدوه مناه " (١).
إن الهوى يهوي بمن اتبعه إلى مهالك الدنيا والآخرة، ويحجب العقل عن إدراك الحسن والقبح، والخير والشر، فيصده عن الحق، فيضل عن سبيل الله، وماذا بعد الحق إلا الضلال؟! قال الله تعالى: {واتبع هواه وكان أمره فرطا} (٢) فأعدى عدوك هي نفسك التي بين جنبيك، فمن أطاع هواه فقد أعطى عدوه مناه.
وقال (عليه السلام): " قد عاداك من ستر عنك الرشد اتباعا لما تهواه " (٣).
وقال (عليه السلام): " إياك ومصاحبة الشرير، فإنه كالسيف المسلول يحسن منظره، ويقبح أثره " (٤).
إن أصحاب النفوس الشريرة يخفون شرهم وراء القول والعمل الكاذب، ويظهر شرهم عندما يصدر منهم، كما يظهر أثر السيف المسلول إذا ضرب به.
وقال (عليه السلام): " من لم يعرف الموارد أعيته المصادر " (٥).
جمع (عليه السلام) في هذه الجملة ما يوجب السعادة والشقاء، فإن من لم يعرف ما يرد عليه من قول وعمل، لا يعلم المصالح والمفاسد، والمضار والمنافع التي تصدر من الموارد، كمن يمشي في ظلمات لا يدري ما يضع قدمه عليه، وأما من

(١) أعلام الدين ص ٣٠٩، بحار الأنوار ج ٧٥ ص ٣٦٤.
(٢) أعلام الدين ص ٣٠٩، بحار الأنوار ج ٧٥ ص ٣٦٤.
(٢) سورة الكهف: ٢٨.
(٤) الدرة الباهرة ص ٤١، بحار الأنوار ج ٧٥ ص ٣٦٤.
(٥) أعلام الدين ص ٣٠٩، بحار الأنوار ج ٧٥ ص ٣٦٤.

(٤٤٠)