منعت عن فدك وقالت إنها حقها الذي أعطاها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في حياته، طولبت بالبينة، مع أنها كانت ذات يد على المدعى به، كما قال أمير المؤمنين (عليه السلام): بل كانت في أيدينا فدك من كل ما أضللته السماء (١) وكان الخصم مدعيا، والبينة على المدعي الذي يخالف قوله قاعدة اليد.
ولو سلم الموضوع لطلب البينة منها، فمرتبة البينة متأخرة عن العلم والاستبانة، ولا يظن بمن كان له أدنى مرتبة من العلم والإيمان أن يحتمل في دعواها مخالفة الواقع، مع أنها كما قالت عائشة: لم يكن أصدق لهجة منها إلا الذي ولدها (٢)، وشهد الله بطهارتها عن مطلق الرجس، ونطق الكتاب والسنة بعصمتها (٣).
ثم إنها جاءت بعلي (عليه السلام) وأم أيمن للشهادة على حقها، فإذا كانت المدعية مثل هذه الصديقة، والشاهد مثل هذا الصديق فهل يعقل عدم حصول العلم الذي هو ميزان للقضاء بالحق والعدل والقسط؟! مع أن الله سبحانه اطلق عليهما عنوان الأبرار وعباد الله، وشهد بخوفهما من يوم الحساب، واخلاصهما لوجه الله وقال {إن الأبرار يشربون من كأس...؟؟؟ جزاء ولا شكورا} (٤).
وهل لا يحصل العلم من شهادة من شهد الله بأنه نفس الرسول (٥)، وشهد الرسول بأنه مع الحق والحق معه (٦) وقال له (أنت مني وانا منك) (٧)، وأنه كنفسه

(١) نهج البلاغة، رقم ٤٥ من كتابه (عليه السلام) إلى عثمان بن حنيف.
(٢) راجع صفحة (٣) راجع صفحة:
(٤) راجع صفحة:
(٥) إشارة إلى آية المباهلة راجع صفحة:
(٦) راجع صفحة:
(٧) راجع صفحة:

(٢٩٤)