الخامس: ترك التكفير، وهو وضع اليمين على الشمال لغير تقية، وتبطل الصلاة به وفاقا للأكثر، بل نقل المرتضى رضي الله عنه الاجماع عليه (٢٠٧)، وكرهه أبو الصلاح (٢٠٨)، ووافقه المحقق في المعتبر (٢٠٩)، ولو تركه في موضع التقية ففي البطلان نظر (٢١٠).
السادس: ترك الفعل الكثير عادة، فتبطل مع العمد لا مع السهو، إلا مع انمحاء صورة الصلاة فمطلقا (٢١١)، ولو ت فرق في الركعات وانتفت الكثرة بدون الاجتماع فلا تحريم ولا إبطال (٢١٢).
السابع: ترك الأكل والشرب وإن لم يعدا فعلا كثيرا، وقيدهما العلامة به (٢١٣)، والشيخ أطلق محتجا بالإجماع (٢١٤)، ولا يضر ابتلاع ما تخلف بين الأسنان إن لم يكثر.
الثامن: ترك الدخول في فعل قبل إكمال الواجب قبله، كالإنحناء للركوع قبل إكمال القراءة، والرفع منه، ومن السجود قبل إكمال أقل الواجب من الذكر والطمأنينة.
التاسع: ترك التحامل عن الأعضاء السبعة (٢١٥)، أو بعضها حال السجود.

(٢٠٧) الإنتصار: ٤١.
(٢٠٨) الكافي في الفقه: ١٢٥.
(٢٠٩) المعتبر ٢: ٢٥٥.
(٢١٠) في هامش (ش): منشأ النظر: إن الاخلال في هذه الصورة هل هو بجزء أم خارج، وأيضا فوضع اليدين على غير صورة التكفير هل هو جزء أم لا (منه مد ظله العالي).
(٢١١) في هامش (ش): أي: فتبطل مطلقا سواء وقع عمدا أو سهوا (منه مد ظله العالي).
(٢١٢) في هامش (ش): استدلوا على ذلك بما شاع من أن النبي صلى الله عليه وآله كان يحمل أمامة بنت أبي العاص في الصلاة، وكان يضعها إذا سجد ويرفعها إذا قام، ومثل ذلك غير معدود من خواصه صلى الله عليه وآله (منه مد ظله العالي).
أنظر: صحيح البخاري ١: ١٣٧ باب ١٠٦ كتاب الصلاة.
(٢١٣) المنتهى ١: ٣١٢.
(٢١٤) الخلاف ١: ٤١٣ مسألة ١٥٩ كتاب الصلاة.
(٢١٥) في هامش (ض) و (ش): كما إذا شد وسطه إلى السقف بحبل مثلا (منه مد ظله العالي).

(١٨٣)