٢٦٧، وفي الخصال له ص ١٤٧ و ٣٨٦ و ٤١١ و ٥٠٤، وفي ثواب الأعمال له ص ٢٥ و ٢٦ و ٣٠ و ١٦٥ و ١٨٦ و ٢٤٣ و ٢٤٤ و ١٦١، وفي أمالي الطوسي ج ٢ ص ١٨٤ وله رواية كثيرة في كتاب " قرب الإسناد " للحميري، ذكره الشيخ في أصحاب الصادق (ع) من دون وصف (١٣٧).
والمفضل بن عمر الجعفي:
روى عن الصادق عليه السلام مسندا في أمالي الطوسي الجزء الأول ص ١٠١ و ٣١١، والجزء الثاني ص ٣٨، وفي أمالي الصدوق ص ٢٤٨، وفي إكمال الدين ص ٢٤٥، وذكره في أصحابه من دون وصف (١٣٨).
ووهب بن وهب أبو البختري القرشي:
روى عن الصادق عليه السلام مسندا في الخصال ص ٦، وفي أمالي الصدوق ص ٢٣٥ و ٢٥١ و ٢٨٥ و ٤٩٦ و ٥١٩، وفي ثواب الأعمال ص ٤٤ و ١٨٩ و ١٩٠ و ١٩٩ و ١٥٥ وذكره في الرجال من أصحابه بلا وصف (١٣٩).
ومسعدة بن زياد:
روى عن الصادق عليه السلام مسندا في الخصال ص ٥٥، وفي أمالي الصدوق ص ٢٥٦ و ٥٢٠، وفي ثواب الأعمال ص ٢٥٥. وذكره في الرجال من أصحابه، بلا وصف (١٤٠).
وغير هؤلاء كثير من الرواة.
فلماذا لم يصف الشيخ الطوسي هؤلاء بوصف " أسند عنه " وإنما خص الوصف بعدة معدودة؟! وللإجابة على هذا السؤال، توصلنا إلى الأمر الرابع، وهو أن الراوي الذي اعتمد المنهج المذكور في روايته، إنما ألف كتابا جامعا لما رواه عن الإمام عليه السلام مع كون رواياته على هذا المنهج، أي منهج الإسناد والنقل - عن الإمام - لما يرويه الإمام مسندا أي مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وآله ولإثبات هذا الأمر، وتوضيح ثبوته، قمنا بمحاولة تتبعية واسعة، جريا وراء أسماء الرواة الموصوفين، وتوصلنا - بتوفيق من الله - إلى أن جمعا منهم لهم كتب، يروون ما فيها

(١٢٥)