(وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ) الآية ، قال ابن عمر وقتادة وزيد بن أسلم ومحمد ابن كعب : قال رجل من المنافقين في غزوة تبوك : ما رأيت مثل [قرائنا] هؤلاء أرغب بطونا ولا أكذب ألسنا ولا أجبن عند اللقاء ، يعني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأصحابه ، فقال له عوف بن مالك : كذبت ولكنك منافق ، لأخبرن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فذهب عوف إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليخبره فوجد القرآن قد سبقه ، فجاء ذلك الرجل إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد ارتحل وركب ناقة فقال : يا رسول الله (إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ) ونتحدث بحديث الركب يقطع به عنا الطريق.

قال ابن عمر : كأني أنظر إليه متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم والحجارة تنكبه وهو ويقول : (إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ). فيقول له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم (أَبِاللهِ وَآياتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ) فالتفت إليه وما يزيده عليه [١].

وقال قتادة : بينما رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه ، فقالوا أيظن هذا الرجل أن يفتح قصور الشام وحصونها ، هيهات هيهات ، فأطلع الله نبيّه على ذلك فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : احبسوا عليّ الركب ، فدعاهم فقال لهم : قلتم كذا وكذا ، فقالوا يا نبي الله (إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ) ، وحلفوا على ذلك ، فأنزل الله عزوجل هذه الآية.

وقال مجاهد : قال رجل من المنافقين : يحدثنا محمد أن ناقة فلان بوادي كذا وكذا وما يدريه ما الغيب ، فأنزل الله هذه الآية ، وقال ابن كيسان : نزلت في وديعة بن ثابت وهو الذي قال هذه المقالة ، وقال الضحاك : نزلت في عبد الله بن أبي ورهطه كانوا يقولون في رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأصحابه ما لا ينبغي ، فإذا بلغ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ذلك قالوا : (إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ) قال الله عزوجل : (قُلْ أَبِاللهِ وَآياتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ).

(لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ) بقولكم هذا (بَعْدَ إِيمانِكُمْ) إقراركم (إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طائِفَةً) قراءة العامة بضم الياء والتاء على غير تسمية الفاعل ، وقرأ عاصم : (إِنْ نَعْفُ) بنون مفتوحة وفاء مضمومة ، (نُعَذِّبْ) بالنون وكسر الذال (طائِفَةٍ) بالنصب ، والطائفة في هذه الآية رجل يقال له مخشي بن حمير الأشجعي ، أنكر عليهم بعد ما سمع ولم يمالئهم عليه وجعل يسير مجانبا لهم ، فلمّا نزلت هذه الآية تاب من نفاقه وقال : اللهم إني لا أزال أسمع آية تقرأ اعنى بها ، تقشعر منها الجلود وتجل وتجب [٢] فيها القلوب ، اللهم فاجعل وفاتي قتلا في سبيلك ، لا يقول أحد : أنا غسلت أنا كفنت أنا دفنت ، فأصيب يوم اليمامة فيمن قتل فما أحد من المسلمين الا وجدوه وعرف مصرعه غيره [٣].

[١] تفسير الطبري : ١٠ / ٢٢٠ ، وأسباب نزول الآيات : ١٦٩.

[٢] كذا في تفسير ابن كثير وفي المصدر : تجل.

[٣] تفسير الطبري : ١٠ / ٢٢٠ ، وتفسير ابن كثير : ٢ / ٣٨٢.