قال الفراء : وإنما سموا ذرية لأن آباءهم كانوا من القبط وأمهاتهم من بني إسرائيل ، كما يقال لأولاد أهل فارس الذين انتقلوا إلى اليمن الأبناء ، لأن أمهاتهم من غير جنس آبائهم والذرية العقب من الصغار والكبار (عَلى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِمْ) يريد الكناية في قومه إلى فرعون ، ردّ الكناية في قوله : (وَمَلَائِهِمْ) ، إلى الذرية ، ومن رد الكناية إلى موسى يكون : إلى ملأ فرعون.

قال الفراء : وإنما قال : (وَمَلَائِهِمْ) بالجمع وفرعون واحد لأن الملك إذا ذكر ذهب الوهم إليه وإلى أصحابه [١].

[فيكون من باب حذف المضاف] وذكر وهب بن منبه ، [أنه] إليه وإلى عصابته كما يقال : قدم الخليفة تريد والذين معه ، ويجوز أن يكون أراد بفرعون آل فرعون [كقوله تعالى] : (سْئَلِ الْقَرْيَةَ) [٢] و (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ) [٣] (أَنْ يَفْتِنَهُمْ) بصرفهم عن دينهم ، ولم يقل : يفتنوهم ؛ لأنّه أخبر أنّ فرعون وقومه كانوا على [الضلال].

(وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ) [من المجاوزين الحدّ في العصيان والكفر] لأنّه كان قد ادّعى الربوبية (وَقالَ مُوسى) لمؤمني قومه : (يا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ فَقالُوا عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنا).

ثم دعوا فقالوا : (رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) قال أبو مجلز : ربّنا لا تظهر فرعون وقومه علينا فيروا أنّهم خير منا فيزدادوا طغيانا. وقال عطية : لا تسلّطهم علينا فيسيئون

[١] راجع زاد المسير لابن الجوزي : ٤ / ٤٦.

[٢] سورة يوسف : ٨٢.

[٣] سورة الطلاق : ١.