بأضياف لوط طمعا منهم في ركوب الفاحشة (قالَ) لوط لقومه (إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي) وحق على الرجل بإكرام ضيفه (فَلا تَفْضَحُونِ) فيهم (وَاتَّقُوا اللهَ وَلا تُخْزُونِ) فلا تهينون ولا تخجلون ، يجوز أن يكون من الخزي ، ويحتمل أن يكون الخزاية (قالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعالَمِينَ) أو لم ننهك أن تضيّف أحدا من العالمين.

(قالَ هؤُلاءِ بَناتِي) أزوجهنّ إياكم إن أسلمتم فأتوا النساء الحلال ودعوا ما حرم الله عليكم من إتيان الرجال (إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ) ما أمركم به.

قال قتادة : أراد أن يقي أضيافه ببناته ، وقيل : رأى أنهم سادة إليهم يؤول أمرهم فأراد أن يزوجهم بناته ليمنعوا قومهم من التعرّض لأضيافه ، وقيل : أراد بنات أمته لأن النبي [أب] لامته ، قال الله (لَعَمْرُكَ) يا محمّد يعني وحياتك.

وفيه لغتان : وعمر وعمر.

يقول العرب : عمرك وعمرك.

(إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ) ضلالتهم وحيرتهم (يَعْمَهُونَ) يترددون.

قاله مجاهد ، وقال قتادة : يلعبون.

ابن عبّاس : يتمادون.

أبو الجوزاء عن ابن عبّاس قال : فالخلق لله عزوجل ولا برأ ولا ذرأ نفسا أكرم عليه من محمّد ، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد إلّا حياته قال : (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ).

(فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ) حيث أشرقت الشمس ، أي أضاءت ، وهو نصب على الحال (فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ) قال ابن عبّاس والضحاك : للناظرين.

مجاهد : للمتفرسين.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله» [١] [١٧٧] ثمّ قرأ هذه الآية.

وقال الشاعر :

توسمته لما رأيت مهابة

عليه وقلت المرء من آل هاشم [٢]

وقال آخر :

[١] سنن الترمذي : ٤ / ٣٦٠.

[٢] كتاب العين : ٧ / ٣٢٢ ، تفسير القرطبي : ١٠ / ٤٣.