(أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللهُ) يعني من كان بعد قوم نوح وعاد وثمود.

وكان ابن مسعود يقرأها : (وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللهُ) ثم يقول كذب النسابون (جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ).

قال ابن مسعود : يعني عضوا على أيديهم غيظا.

قال ابن زيد وقرأ : (عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ) [١].

ابن عباس : لما سمعوا كتاب الله عجبوا فرجعوا بأيديهم إلى أفواههم.

مجاهد وقتادة : كذبوا الرسل وردّوا ما حلوا به.

الأخفش وأبو عبيدة : أي تركوا ما أمروا به وكفوا عنه ولم يمضوه ولم يؤمنوا.

تقول العرب للرجل إذا أمسك عن الجواب فلم يجب وسكت : قد ردّ يده في فيه.

قال القيسي : إنا لم نسمع واحدا من العرب يقول ردّ يده في فيه إذا ترك ما أمر به وإنما المعنى إنهم عضوا على الأيدي حيفا وغيظا.

كقول الشاعر :

تردون في فيه غش الحسود [٢]

يعني أنهم يغيظون الحسود حتى يعض على أنامله العشر وقال الهذلي :

قد أفنى أنامله أزمة

فأضحى يعض على الوظيفا [٣]

الوظيف يعني الذراع والساق ، واختار النحاس هذا القول ؛ لقوله تعالى (وَإِذا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ) [٤].

وأنشد

لو أن سلمى أبصرت تخددي		ودقة في عظم ساقي ويدي
وبعد أهلي وجفاء عودي		عضت من الوجد بأطراف اليد [٥]

[١] سورة آل عمران : ١١٩.

[٢] تفسير القرطبي : ٩ /.

[٣] لسان العرب : ١٥ / ٤٢٤.

[٤] سورة آل عمران : ١١٩.

[٥] لسان العرب : ١٤ / ٣٤٨ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٣ / ٥٣٠.