نفس مؤمنة ، ولا يحج بعد عامنا هذا مشرك ، قالوا : فقال المشركون : نحن نبرأ من عهدك وعهد ابن عمك إلا من الطعن والضرب ، وطفقوا يقولون : اللهم أنا قد منعنا أن نبرّك ، فلمّا كان سنة عشر حج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم حجة الوداع ، ونقل إلى المدينة ، فمكث بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وليالي من شهر ربيع الأول حتى لو لحق بالله عزوجل.

(وَأَذانٌ مِنَ اللهِ) عطف على قوله (بَراءَةٌ) ، ومعناه : إعلام ، ومنه الأذان بالصلاة ، يقال : أذنته فأذن أي أعلمته فعلم ، وأصله من الأذن أي أوقعته في أذنه ، وقال عطية العوفي [و ...] [١] [الأذان] (وَأَذانٌ مِنَ اللهِ) إلى قوله : (وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً) الآية ، وذلك ثمان وعشرون آية.

(وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ) اختلفوا فيه فقال أبو جحيفة وعطاء وطاوس ومجاهد : يوم عرفة ، وهي رواية عمرو عن ابن عباس ، يدل عليه حديث أبي الصّهباء البكري ، قال : سألت علي بن أبي طالب عن يوم (الْحَجِّ الْأَكْبَرِ) فقال : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعث أبا بكر بن أبي قحافة يعلم الناس الحج وبعثني معه بأربعين آية من براءة حتى أتى عرفة ، فخطب الناس يوم عرفة فلمّا قضى خطبته التفت اليّ وقال : هلمّ يا علي فأدّ رسالة رسول الله ، فقمت فقرأت عليهم أربعين آية من براءة ، ثم صدرنا حتى أتينا منى ، فرميت الجمرة ونحرت البدنة وحلقت رأسي ، وعلمت أن أهل الجمع لم يكونوا حضروا كلهم خطبة أبي بكر رضي‌الله‌عنه يوم عرفة فطفت أتتبع بها الفساطيط أقرأها عليهم ، فمن ثم أخال حسبتم أنه يوم النحر ألا وهو يوم عرفة [٢].

وروى شهاب بن عباد القصري عن أبيه قال : سمعت عمر بن الخطاب رضي‌الله‌عنه يقول : هذا يوم عرفة يوم (الْحَجِّ الْأَكْبَرِ) فلا يصومنّه أحد. قال : فحججت بعد أبي فأتيت المدينة فسألت عن أفضل أهلها فقالوا : سعيد بن المسيب ، فأتيته فقلت : أخبرني عن صوم يوم عرفة فقال : أخبرك عمّن هو أفضل مني مائة ضعف عن عمر وابن عمر ، كان ينهى عن صومه ويقول هو يوم (الْحَجِّ الْأَكْبَرِ).

وقال معقل بن داود : سمعت ابن الزبير يقول يوم عرفة : هذا يوم (الْحَجِّ الْأَكْبَرِ) فلا يصمه أحد ، وقال غالب بن عبيد الله : سألت عطاء عن يوم (الْحَجِّ الْأَكْبَرِ) ، فقال : يوم عرفة فاقض منها قبل طلوع الفجر.

وقال قيس بن مخرمة : خطب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عشية عرفة ثم قال : أما بعد ـ وكان لا يخطب إلّا قال أما بعد ـ فإنّ هذا يوم (الْحَجِّ الْأَكْبَرِ) [٣]، وقال نافع بن جبير ، وقيس بن عباد ، وعبد الله

[١] كلام غير مقروء.

[٢] البداية والنهاية لابن كثير : ٥ / ٤٧.

[٣] تفسير الطبري : ١٠ / ٨٩.