تفسير الثعلبي (الكشف والبيان) - الثعلبي - الصفحة ٣٥٣

مكة وطرقها وقعدوا على أبوابها وأنقابها وإذا جاء الحجاج ، قال فريق منهم : لا تغتروا بخارج منّا يدعي النبوة فإنه مجنون.

وقالت طائفة أخرى : على طريق آخر أنه كاهن.

وقالت طائفة : عرّاف. وقالت طائفة شاعر ، والوليد قاعد على باب المسجد نصبوه حكما ، فإذا سئل عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : صدق لوليك المقتسمين.

وقال مقاتل بن حيان : هم قوم اقتسموا القرآن ، فقال بعضهم : سحر ، وقال بعضهم : سمر ، وقال بعضهم : كذب. وقال بعضهم : شعر ، وقال بعضهم : أساطير الأولين.

وقال بعضهم : هم الذين تقاسموا صالح وأرادوا تبييته.

وقرأ قول الله : (وَكانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ قالُوا تَقاسَمُوا بِاللهِ) [١] الآية.

(الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) يعني عضوا كتاب الله ونبيه وأمره ونهيه أي كذبوا.

وقوله : (عِضِينَ) ، قال بعضهم : هو جمع عضو وهو مأخوذ من قولهم عضيت يعضيه إذا فرّقته.

وقال رؤبة :

وليس دين الله بالمعضى [٢]

يعني : بالمفرّق.

وقال آخر :

يعني بقوله عضّني بني عوف : سبّاهم وقطعهم بلسانه.

وقال آخرون : بل هو جمع عضة ، يقال : عضه وعضين. مثل يره ويرين ، وكرة وكرين ، وقلة وقلين ، وعزة وعزين ، وأصله عضهه ذهبت هاؤها الأصلية كما نقصوا الهاء من الشفة وأصلها شفهه ومن الشاة وأصلها شاهه يدلك على ذلك التصغير تقول : شفيهة وغويهة ، ومعنى العضة : الكذب والبهتان ، وفي الحديث : «لا يعضه بعضكم بعضا» [٤].

[١] سورة النمل : ٤٨. ٤٩.

[٢] تفسير الطبري : ١٤ / ٣٠٦.

[٣] تفسير الطبري : ١٤ / ٨٧.

[٤] مسند أبي داود الطيالسي : ٧٩ ، الجامع الصغير : ٢ / ٧٥٧ ، ح ٩٩٧٤.