تفسير الثعلبي (الكشف والبيان) - الثعلبي - الصفحة ٣٣٥

والأيش الأخلاط من كل قوم ، فقلنا له من أي البطون هو فقال : بطن إسماعيل ولد إبراهيم ، فقلنا له بيّن لنا من أي قريش هو؟ قال :

ثم قال : الله أكبر الله أكبر جاء الحق وأظهره وانقطع عن الإنس الخبر هذا هو البيان أخبرني به رأس الجان ، ثم قال هذا وسكت وأغمي عليه فما أفاق إلّا بعد ثلاثة أيام فلما أفاق قال : لا إله إلّا الله محمد رسول الله ثم مات.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «سبحان الله سبحان الله لقد نطق عن مثل نبوة وإنه ليحشر يوم القيامة أمة وحده» [١٧٥] [٢].

(وَالْأَرْضَ مَدَدْناها) بسطناها على رحبة الماء (وَأَلْقَيْنا فِيها رَواسِيَ) جبالا ثوابت (وَأَنْبَتْنا فِيها) أي في الأرض (مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ) مقدر معلوم وقيل : بغى به في الجبال وهو جواهر من الفضة والذهب والحديد والنحاس وغيرها حتى الزرنيخ والكحل كل ذلك يوزن وزنا.

قال ابن زيد هي الأشياء : التي توزن.

(وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ) جمع معيشة (وَمَنْ لَسْتُمْ) يعني ولمن لستم (لَهُ بِرازِقِينَ) هي الدواب والأنعام.

عن شعبة قال : قرأ علينا منصور : (وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ) قال الوحش.

قال أبو حسن : «مَنْ» في محل الخفض عطفا على الكاف والميم في قوله (لَكُمْ).

وقد يفعل العرب هذا كقول الشاعر :

فعطف بالظاهر على المكنى و (مَنْ) في هذه الآية بمعنى : ما ، كقوله (فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ ... وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ [٣] ... وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ) وما من شيء من أرزاق الخلق [٤] (إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما نُنَزِّلُهُ) من السماء (إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ) لكل أرض حد مقدر.

[١] في المصدر : نجل.

[٢] الإصابة : ٥ / ٥١٢ ، وعيون الأثر : ١ / ١٠٧.

[٣] سورة النور : ٤٥.

[٤] زيادة عن تفسير القرطبي : ١٠ / ١٤.