تفسير الثعلبي (الكشف والبيان) - الثعلبي - الصفحة ٢٠١

وقرأ أبو عمرو بالنون فيهما وكذلك ابن عامر قال ، هارون : فقلت لأبي عمرو : كيف تقرأ نرتع ونلعب وهم أنبياء؟ قال : لم يكونوا يومئذ أنبياء [١] ، وقرأ أهل الكوفة كلاهما بالياء أي ننعم ونأكل وننشط ونلهو ، يقال : رتع فلان في ماله إذا أنعم وأنفقه في شهواته. قال القطامي :

وقال ابن زيد : معناه يرعى غنمه ، وينظر ويعقل فيعرف ما يعرف الرجل [٣].

وقرأ يعقوب نرتع بالنون (وَيَلْعَبْ) بالياء ردّا للعب إلى يوسف والرتوع إلى إخوته ، وقرأ أهل الحجاز نرتعِ بكسر العين من الارتعاء ، أي نتحارس ويحفظ بعضنا بعضا (وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ).

(قالَ) لهم يعقوب (إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ) أي ذهابكم (وَأَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غافِلُونَ) لا تشعرون ، وذلك أن يعقوب رأى في منامه أن الذئب قد شدّ على يوسف وكان يحذره ، ومن ثم قال هذا فلقّنهم العلة وكانوا لا يدرون فقالوا : (لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ) عشرة رجال (إِنَّا إِذاً لَخاسِرُونَ) ضعفة عجزة مغبونون.

(فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ) في الكلام إضمار واختصار تقديره فأرسله معهم فلمّا ذهبوا به (وَأَجْمَعُوا) وعزموا على (أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ) هذه الواو مقحمة زائدة تقديره أوحينا ، كقوله تعالى (فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنادَيْناهُ) أي ناديناه وقال امرؤ القيس :

أراد انتحى.

(لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) يعني أوحينا إلى يوسف ، [سوف تتحقق] رؤياك ، ولتخبرنّ إخوتك بصنيعهم هذا وما فعلوه بك ، (وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) بوحي الله إليه وإعلامه إياه ذلك ، وهذا معنى قول مجاهد ، وقيل [٥] : معناه (وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) أنك يوسف.

قال ابن عباس : لما دخل إخوة يوسف على يوسف (فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ) دعا بالصواع فوضعه على يده ثم نقره فطنّ وقال : أنه ليخبرني هذا الجام إنه كان لكم أخ من أبيكم يقال له يوسف ، يدنيه دونكم ، وإنكم انطلقتم به فألقيتموه في غيابة الجب ثم جئتم أباكم فقلتم : إن

[١] تفسير الطبري : ١٢ / ٢٠٦.

[٢] لسان العرب : ١٥ / ٦٩.

[٣] المصدر السابق.

[٤] غريب الحديث : ٢ / ١٨٨.

[٥] قاله أبو صالح عن ابن عبّاس (زاد المسير : ٤ / ١٤٧)