(قائِمٌ) : (خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها) (وَحَصِيدٌ) : مستأصل يعني محصودا كالزرع إذا حصد ، قال قتادة : القائم منها لم يذهب أصلا ، ومنها حصيد قد ذهب أصلا ، القرضي : (مِنْها قائِمٌ) بجدرانها وحيطانها ، وحصيد : ساقط ، محمد بن إسحاق : منها قائم يعني [.....] [١] وأمثالها من القرى التي لم تهلك ، (وَحَصِيدٌ) يعني التي قد أهلكت.

(وَما ظَلَمْناهُمْ) بالعذاب والإهلاك (وَلكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ) بالكفر والمعصية يظلمون (فَما أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ (مِنْ شَيْءٍ) لَمَّا جاءَ أَمْرُ) عذاب (رَبِّكَ وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ) غير تخسير.

(وَكَذلِكَ) وهكذا (أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ) نظير قوله : (إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ) [٢].

(إِنَّ فِي ذلِكَ) لعبرة وعظة (لِمَنْ خافَ عَذابَ الْآخِرَةِ ذلِكَ) يعني يوم القيامة (يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ) قال عبد الله بن مسعود لأصحابه : إنكم مجموعون يوم القيامة في صعيد واحد تسمعون الداعي [......] [٣] (وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ) يشهده أهل السماء وأهل الأرض.

(وَما نُؤَخِّرُهُ) يعني وما نؤخّر ذلك اليوم ولا نقيم عليكم القيامة (إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ) أي مؤقّت لا يتقدم ولا يتأخر (يَوْمَ يَأْتِ) وقرئ بإثبات الياء وحذفه ، وهما لغتان وحذف الياء له طريقان كالكسرة عن الياء [٤] والضمة من الواو ، كقول الشاعر :

كفاك كفّ ما تليق ودرهما

جودا وأخرى تعط بالسيف الدما [٥]

(لا تَكَلَّمُ) أي : لا تتكلم (نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ) نظير (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ) أي : تتنزل.

قال لبيد :

والعين ساكبة على أطلائها

عوذا تأجّل بالفضاء بهامها [٦]

[أي تتأجل].

(فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ) قال ابن عباس : فمنهم شقي كتبت عليه السعادة ، وروى عبد الله ابن دينار عن ابن عمر عن عمر ، قال : لمّا نزلت هذه الآية سألت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقلت : يا نبي الله

[١] كلمة غير مقروءة.

[٢] سورة البروج : ١٢.

[٣] كلمة غير مقروءة.

[٤] نحو : لا أدر.

[٥] لسان العرب : ١٠ / ٣٣٤.

[٦] لسان العرب : ١١ / ١١.